「常回家看看，回家看看」可以说是新春佳节最大的主题。
这期间，人们总会不辞劳苦，如民歌所唱那様，「左手一只鸡，右手一只鸭」，成群结队地，从四面八方赶往父母或其他近亲家里。然后，一大家子人人欢天喜地，开怀畅饮，共度一段短暂而美好的时光，这种传统习俗就叫「团圆」。
所谓「团圆」，指具有直接血缘或婚姻关系的亲属齐聚一堂的意思。
《说文解字》说：「团，圆也」。团圆，即圆上加圆的意思，表示亲人相聚是何等美好、何等满足的事情。那么，这样完美的好事，为什么不表示一种相对固定的状态，而仅仅表示一种短暂的行为呢？
酒足饭饱之余，让我们来探讨一下这个问题，相信对于启迪人生智慧，会有裨益。
一、传统意义上「团圆」的缺失
说起传统意义上的「团圆」这个观念，实际是人们愿景与现实相碰撞的矛盾组合体。
周易哲学讲的是「天道忌满，人道忌全」，一件事到了完美无缺的地步，便是缺失遗憾的开始。因而，可以说，「团圆」就有点像「叶公好龙」的故事。当我们看的影视剧，每到「大团圆」时，必定就要出现「大结局」。不难理解，若是再演下去，非触及心底的忧患不可。正所谓「相处好，同住难」，真要是「团圆」成为一种状态，难免不是一出《红楼梦》的大戏。
另一个角度看，「团圆」的前提必然是离散。就这个问题，有一首大家耳熟能详的诗词，给出了生动的答案：转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全（苏轼《水调歌头》下阙）。苏轼被一轮明月这么一照，就看出了人世间情感的关键字，只在乎一个「圆」字。不由得感慨而道：月亮应该不会对人有什么恨吧，为何偏在人离乡背井之际，才那么圆呢？一句话，说透了「人有悲欢离合」与「月有阴晴圆缺」，实在是「古难全」的无解之结。
这就是为什么，千百年来，人们讲到「团圆」就只能点到即止；因为越是珍惜团圆的欢欣和甜美，就越是凸显离散的无奈与苦涩。
自从我们最早的祖先，背离造物主上帝的美意，被赶出「伊甸园」之后，人生旅途从此便只有「黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠」（唐诗《黄鹤楼》崔颢）。「团圆」这个概念，实际已成为我们生命中一道信仰的考题。
二、上帝预备的「团圆」无缺憾
这世界有完美和圆满的事物吗？有！上帝的创造和救恩，事实上就引导我们整个人类，走向那个称之为「天堂」无缺憾的境界。
根据《圣经》记载，上帝创造世界，「天地万物都造齐了」（创世记二章1节）之后，耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里（创世记二章7、8节）」。然后还为亚当造了一个女人——夏娃，并让他们结合为夫妻，生育繁衍，无善无恶，无是无非，无忧无虑，并且永无止境。
由此，上帝在造人之初，已经将「完美」安排好了。不过，人心不足蛇吞象，在蛇的诱骗下，我们的始祖偷吃了不该吃的「禁果」，人类历史从此万劫不复，无法圆满。
不过，人类所经历的争战、疾苦、沦丧和毁灭，上帝都知道，并且一而再，再而三地实施拯救；直到两千多年前，祂又差遣独生子耶稣降生人间，实行完全的拯救计划。
祂还透过《启示录》将世界未来的圆满景象，描绘给我们：「那城内又不用日月光照；因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯」（启示录廿一章23节）。「神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了」（启示录廿一章4节）。
耶稣基督的拯救计划，是以自己的宝血，洗脱我们的罪，使我们在认罪悔改后，有洁净的灵魂，重投上帝爱的怀抱，并在永恒里与主团圆，共享没有尽头的美满。
这并非天方夜谭，每一位信靠主耶稣的人心里都清楚，「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义」（约翰一书一章9节）。
当我们期盼团圆，惋惜离散，为什么不信靠上帝，得享永远的美满呢？
