聚 會 時 間 表
| 主日聚會 | |
| 15：45—16︰00 | 崇拜前禱告會 |
| 16︰00—17︰30 | 主 日 崇 拜 |
| 17︰30—18︰10 | 成人主日學 |
| 17︰35—18︰10 | 青少年團契 |
| 16︰15—18︰00 | 兒童主日學 |
| 周間聚會 | |
| 周 日08:00-09:00 | 主 日 晨 禱 |
| 周 二05:30-06:30 | 守 望 禱 告 |
| 周 二05:30-06:30 | 閱讀基督教經典書籍 |
| 周 三19:30-21:00 | 舊 約 查 經 |
| 周 四19:30-21:00 | 新 約 查 經 |
| 周 六15:00-16:00 | 信 仰 入 門 |
| 周 六19:00-20:30 | 門 徒 造 就 |
本 周 金 句
【約4:23-24】時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。
主日事奉表和敬拜程序
| 日期 | 05 de FEVEREIRO | 崇拜前禱告會 | |
| 司 會 | 汪振宇 | 靜默（序樂） | |
| 領 詩 | 讚美組 | 會眾齊唱 《頌讚三一神》 | |
| 證 道 | 方旭長老 | 宣召《詩篇5篇》 | |
| 司 琴 | 教會樂隊 | 使徒信經 | |
| 影 音 | 影音組 | 詩歌敬拜 | |
| 招 待 | 張洪福 陳特奇 | 讀經證道 《真實的敬拜》經文：約4:16-26 | |
| 主 堂 | 邱鑫淼 | | |
| 愛 筵 | 愛筵1組 | 奉獻禱告，報告 | |
| 餐 前 禱 告 | 陳愛平 | 祝福禱告 | |
| 兒童主日學 | 兒童教導組 | 詩歌，問安 （我們成為一家人） | |
| 青少年 | 青少年教導組 | 主日學成人主日學17:30-18:10 今日內容：《基要真理二十》 |
信仰疑惑問答
問題二：一個真正重生得救的人可能褻瀆聖靈嗎?
答：不可能，因為重生得救的人是聖靈重生了他，聖靈既然重生了他，他就已經領受了赦罪之恩。那麼如果他再背叛呢?一個基督徒可能犯的罪是：消滅聖靈的感動、使聖靈擔憂、沒有順服聖靈的引導，這些都是可能的。保羅說：”你們不可消滅聖靈的感動。’這是對基督徒說你們可能犯的罪。保羅又在以弗所書四30說：“你們不要叫上帝的靈擔憂，你們原是受了他的印記”這也是指你們可能會犯的罪。“你們要順服聖靈，順服肉體就是死，順服聖靈就是生命”，記載在羅馬書六章，這也表示你們可能會不順服，所以基督徒還是會得罪聖靈的，但是得罪聖靈在幾個層次中到了抗拒聖靈，到了褻瀆聖靈，或者拒絕聖靈施行的救恩，這個是非基督徒所作的，不是基督徒所作的。
也許有的人會怕說“也許我已經褻瀆聖靈。”一個真正褻瀆聖靈的人，是一個不會再怕褻瀆聖靈的人，所以如果你怕你犯上這個罪，就證明你沒有犯這個罪。這是給你的安慰，不是要使你繼續犯罪，乃是要你從魔鬼的捆綁中起來，靠着真理站立得穩，因為一個有追求的人，在追求的過程中，魔鬼常常用各樣的辦法混亂他。第一個混亂，是使你有不成熟穩定的感覺，給你過份敏感的感情，讓你因一點小錯就很害怕，結果你大小分不清，活在懼怕中，接受魔鬼的控告，振作不起來，太敏感的感情原是好的，因為對小罪有大敏感是聖人的記號，對大罪不敏感的人是臟人，一個聖徒對小錯會敏感，但是那個敏感如果過度。例如一個青年怕結婚，因為覺得婚後的男女關係不聖潔，不榮耀上帝，這樣的想法是太過敏感了。因為神創造了性，也叫人可以享受之，所以不可把性當作污穢的，私情邪欲是不對的，但是婚姻內的情慾是可以的。魔鬼時而會令人太敏感而被它控制。
第二，一個人在追求的過程中，魔鬼會讓他把沒有犯的罪當作是犯上的罪。把影子當作實體，這是很多追求的人常有的錯覺，這不是他要或故意的，乃是過份敏感的負面結果。這時你要跪下禱告，而魔鬼會說：“不必了，反正你褻讀了聖靈，不會蒙赦免的。”這種情形是很痛苦的。但是你不要靠自己，要依靠上帝。一個人怕死，證明他還沒有死，死了的人那裡會怕。所以凡怕褻瀆聖靈的人，證明還沒有褻瀆聖靈。
新 約 聖 經 問 題(馬太福音)
問題六:耶穌受試探是心靈受試抑真的看見魔鬼出現而受試？（太4:1）
答：主耶穌受試探時，除主耶穌與魔鬼外，並無第三者在場，顯然是主耶穌把他受試的經過親口告訴他的門徒，主耶穌用第一身的說法告訴門徒，馬太則用第三身的說法記錄下來。門徒只能用耳聽手記的方法寫下來，因不在現場，無法加進對此事實經過的任何解釋。
對於主耶穌受試探是心靈受試抑真的看見魔鬼出現而受試，解經家大概分兩派：
一、主耶穌是真的看見魔鬼出現而受試探：
a主耶穌在世傳道時，曾多次趕鬼，也與被鬼附着的人有問有答（可五章6—13節），證明魔鬼試探耶穌時也可能“藉形顯現”，①與耶穌對話，耶穌也一定是用肉眼看見魔鬼有人的形狀站在面前試探他。
b馬太福音四章3節說那試探人的“進前來”，顯然是用普通人走路的方法走到主面前，魔鬼後來“帶他進了聖城”，可能也是兩個人一同走路的樣子。當時人們並未認識耶穌，也不會引起人們注意，魔鬼借用人形，不過像普通人一樣，也不會引起路人注意。魔鬼後來又“帶他上高山”，情形也一樣，完全是用普通人走路的情形。證明主耶穌受試探與現在一個壞人引誘一個良民一樣的實在。
① “藉形顯現”或“借形顯現”是神學名詞之一，古時天使曾多次向古人顯現，均曾“借形”，任務完成後，形狀即消失，魔鬼也可能如此做。
可是這個解釋法並不能解釋下列幾件事：
A．魔鬼怎樣帶耶穌“站在殿頂上”呢？他倆怎樣爬上幾百尺高的殿頂上去呢？他倆上去時，會不會引起當時人山人海的聖殿廣場人們的注意，而以為怪呢？他倆上去後又怎樣下來呢？又怎樣向聖殿廣場人們解釋上殿頂去作什麼呢？
B.魔鬼與耶穌怎樣爬到一座最高的山上去呢？在這高山上能看見世上萬國的榮華，是什麼高山呢？是否喜馬拉雅山或別的更高的山呢？走幾天才到呢？又怎樣走回猶太地來呢？
上述兩點，是第一派主張的人所不能解釋的。
未完待續
敬 拜 詩 歌
主題禱告： 起來讚美
主題經文：
【詩150:1】你們要讚美耶和華！在 神的聖所讚美他，在他顯能力的穹蒼讚美他。要因他大能的作為讚美他，按着他極美的大德讚美他。要用角聲讚美他，鼓瑟、彈琴讚美他；擊鼓、跳舞讚美他，用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他；用大響的鈸讚美他，用高聲的鈸讚美他。凡有氣息的，都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華！
【代下20：2-30】有人來報告約沙法說：“從海外亞蘭那邊（“亞蘭”又作“以東”），有大軍來攻擊你，….”約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。….約沙法就面伏於地；猶大眾人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和華面前，叩拜耶和華。….，就設立歌唱的人頌讚耶和華，……走在軍前讚美耶和華說：“當稱謝耶和華，因他的慈愛永遠長存！”眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺…..。約沙法和他的百姓就來收取敵人的財物…..因為甚多，直收取了三日。…..這樣，約沙法的國得享太平，因為神賜他四境平安。
【詩69:30】我要以詩歌讚美 神的名，以感謝稱他為大。這便叫耶和華喜悅，勝似獻牛，或是獻有角有蹄的公牛。
【來13:15】我們應當靠着耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。
詩歌：
帶領人按照信息內容，對照選擇。（參考： 1.向耶和華唱新歌 2. 奔向愛我的神3. 不停讚美 4. 歡唱）
禱告：
1.讓我們一起來讚美我們的主，祂本為大，當受大讚美；祂本為善，慈愛長存。為祂的公義、慈愛、信實.…….你所已經認識的神的屬性來讚美我們偉大的神。
我們當以神的救恩歡喜快樂，歌唱讚美，因為祂為我們施行拯救，使我們不至滅亡；讓我們為過去所經歷的一切向神讚美；為未來所不知的一切向神讚美。因為祂是大君王，掌管歷史也掌管未來。【詩96：2；詩116：13】……。
經文：
【詩48:1】（可拉後裔的詩歌。）耶和華本為大，在我們 神的城中，在他的聖山上，該受大讚美。
【詩100:4】當稱謝進入他的門，當讚美進入他的院；當感謝他，稱頌他的名。
【詩96:1-4】你們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱。要向耶和華歌唱，稱頌他的名，天天傳揚他的救恩。在列邦中述說他的榮耀，在萬民中述說他的奇事。因耶和華為大，當受極大的讚美，他在萬神之上，當受敬畏。
【詩116:8；13】主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒；我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。
2. 為我們的無知、不真誠的敬拜認罪。求主光照眾聖徒，使我們真切知道讚美的永恆價值和現實意義。地上一切的工作都有終止之時，而讚美的工作卻直到永遠。讚美不是沉浸於自己唱動聽的歌、不是完成任務，是使我們的目光從自己、他人及所面臨的環境轉向主，進而仰望為我們信心創始成終的主耶穌。在教會中，有一個普遍現象，那就是把聚會開始的唱詩當作等人來。這是非常錯誤的。讚美可使我們預備心靈領受主道，可以使搖擺的信心得以堅固，……。
經文：
【詩119:108】耶和華啊，求你悅納我口中的讚美為供物，又將你的典章教訓我。
【林後12:9-10】他對我說：“我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。”所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的，因我什麼時候軟弱，什麼時候就剛強了。
【來12:1-3】我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍着我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌（或作“仰望那將真道創始成終的耶穌”）。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在 神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。
3.為教會中信心軟弱的肢體們禱告。面對現在的內在荒涼和外在環境，讓我們都能起來讚美。其實約沙法和眾百姓和我們都是一樣性情的人，遇到困難會膽怯。他們之所以能在大敵當前，甚至在軍隊前，設立讚美神的人，唱歌讚美，不僅是因為他們相信且完全依靠這位神，也是因為他們可以從讚美中獲得面對困難的力量，驅散一切的恐懼憂慮。……。
經文：
【徒16:25-34】約在半夜，保羅和西拉禱告唱詩讚美 神，眾囚犯也側耳而聽。忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鏈也都鬆開了。禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。保羅大聲呼叫說：“不要傷害自己！我們都在這裡。”禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前，又領他們出來，說：“二位先生，我當怎樣行才可以得救？”他們說：“當信主耶穌，你和你一家都必得救。”他們就把主的道講給他和他全家的人聽。當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷，他和屬乎他的人立時都受了洗。於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了 神，都很喜樂。
4我們要為我們不夠信靠、不夠專一再次認罪悔改。為什麼如今許多基督徒在困境中沒有讚美的力量或交託後還是不安、憂慮？是因為缺乏對神的信心；交託時，沒單仰望這位主，還想依靠自己或他人的想法；交託後，並沒認識到這位全能的主與我們同在的。這是很大的虧欠。讚美的歌聲不僅是唱給主聽的，也是唱給我們自己聽的，提醒我們，要靠主喜樂。
經文：
【詩145：3】愛耶和華本為大，該受大讚美，其大無法測度。
【詩116】
【賽61：3】賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈。使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。
5.為我們感恩的心不夠認罪禱告。很多基督徒都是有過真實得到神幫助和拯救的經歷的，可面對新的環境就再次陷在軟弱中不能起來。如以色列民在曠野，他們經歷出埃及以及曠野得水喝的經歷後，卻懷疑“神豈能在曠野為我們擺設筵席嗎？”是缺乏感恩的心讓他們在信心上軟弱的。求主幫助我們能牢記恩典，脫離一切的過犯，從而更多地來認識神。感恩不僅僅是從心裡感恩，而是要開口讚美、傳揚主的恩典的。
經文：
【徒3：1-10】
【詩51：15】主阿，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話。
6.為今日的敬拜禱告
A）求主感動祂的兒女們，以清潔的靈，渴慕的心來敬拜讚美主，除去撒但一切的鬼計，保守聚會的順利，膏抹今天講員方旭長老的口，使講的與聽的同蒙真理的聖靈所澆灌。
為今年教會的目標——《宣揚基督》禱告，求聖靈幫助引導屬神的子民跟隨基督、效法基督、活出基督、宣揚基督。
經文：
【彌4:2】必有許多國的民前往，說：“來吧，我們登耶和華的山，奔雅各 神的殿。主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路；因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。”
【西1:25】我照 神為你們所賜我的職分作了教會的執事，要把 神的道理傳得全備，
【詩96:1-4】你們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱。要向耶和華歌唱，稱頌他的名，天天傳揚他的救恩。在列邦中述說他的榮耀，在萬民中述說他的奇事。因耶和華為大，當受極大的讚美，他在萬神之上，當受敬畏。
B）為世界的和平禱告，求主止住俄烏戰爭，平息爭端，挪去人的貪婪與自大，······
C）為教會各樣的事工禱告，兒童事工、青少年團契、敬拜讚美事工、周間各查經禱告團契，求聖靈充滿各個團契小組，使我們漸漸成為主的聖殿、聖靈居住的所在。
為主日晨禱會禱告：祈求神感動更多的弟兄姊妹們，明白禱告會的意義並踴躍參加，堅固主的守望台。求神興起為福音代禱的禱告大軍，每主日為這項事工舉手禱告，因為這是屬靈的爭戰。我們相信靠着基督的能力及弟兄姊妹們同心合意的禱告，必能得勝有餘。
經文：
【哈2:1】我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說什麼話，我可用什麼話向他訴冤（“向他訴冤”或作“回答所疑問的”）。
【結33:7】“人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。
- 要求所有帶領的人都按照經文的意思去為禱告的內容禱告—以經文的應許來成就禱告
- 每個人按照禱告內容的提示經文，進行靈修、默想，然後根據經文的信息結合禱告內容
