聚 會 時 間 表
| 主日聚會 | |
| 15：45—16︰00 | 崇拜前禱告會 |
| 16︰00—17︰30 | 主 日 崇 拜 |
| 17︰30—18︰10 | 成人主日學 |
| 17︰35—18︰10 | 青少年團契 |
| 16︰15—18︰00 | 兒童主日學 |
| 周間聚會 | |
| 周 日08:00-09:00 | 主 日 晨 禱 |
| 周 二05:30-06:30 | 守 望 禱 告 |
| 周 二05:30-06:30 | 閱讀基督教經典書籍 |
| 周 三19:30-21:00 | 舊 約 查 經 |
| 周 四19:30-21:00 | 新 約 查 經 |
| 周 六15:00-16:00 | 信 仰 入 門 |
| 周 六19:00-20:30 | 門 徒 造 就 |
本 周 金 句
【約翰二書1:9】凡越過基督的教訓，不常守着的，就沒有神，常守這教訓的，就有父又有子。
主日事奉表和敬拜程序
| 日期 | 5 de Março | 崇拜前禱告會 | |
| 司 會 | 杜建毅 | 靜默（序樂） | |
| 領 詩 | 讚美組 | 會眾齊唱 《頌讚三一神》 | |
| 證 道 | 張如紅牧師 | 宣召《箴言2:1-10》 | |
| 司 琴 | 教會樂隊 | 使徒信經 | |
| 影 音 | 影音組 | 詩歌敬拜 | |
| 招 待 | 金玲瓏 陳訓娥 | 讀經證道 ：你真信耶穌嗎 經文：約翰二書 | |
| 主 堂 | 木曉東 | | |
| 愛 筵 | 愛筵一組 | 奉獻禱告，報告 | |
| 餐 前 禱 告 | 周津亮 | 祝福禱告 | |
| 兒童主日學 | 兒童教導組 | 詩歌，問安 （我們成為一家人） | |
| 青少年 | 青少年教導組 | 主日學成人主日學17:30-18:10 今日內容：《基要真理二十》 |
退修會特別報道
感謝主！2023年度復活節退修會營地已經落實下來。06/04晚上五點開始進營，09/04下午兩點出營。
今天開始接受報名，住宿分為兩種：套房每人600元，集體房每人450元，套房優先分配給帶孩子的家庭，在19/04前報名的每人分別優惠50元，0-4歲免費，5-10半價，大巴車每人50元，因為要分配房間和分組討論，請大家盡量在19/04前報名。只有20套家庭套房，數量有限，有限提供給有老人和小孩的家庭使用。
報名請以家庭為單位（一家幾口）。有團契的弟兄姊妹請向自己團契的負責人報名，沒有團契的弟兄姊妹請向陳愛平弟兄和木曉東姊妹報名。
農場網站：Fazenda Santo Antônio Eventos Escolares, Empresárias, Igrejas e Grupos (fazendasantoantonio.com.br)
農場地址: Estrada da Glória, nº 3000 (2,5 Km) Saída Km125 da Rod. Marechal Rondon – Porto Feliz – SP
詩歌敬拜
信仰疑惑問答
信 仰 疑 惑 問 答(唐崇榮)
問題七：我們怎樣證明上帝的存在呢?
答：在我的護教學與神學中，神是不用證明的，因為證據的本身太小了。如果神是可以用眼睛看見的話，那麼神是比你的眼界更小。比你眼界更小的就不是神。神之所以看不見才是神。當神到世界做人的時候，你看見的是人的身體，而他的動作、行為、神跡把神的形像顯明出來。
造與被造之間有本質的差異，因為神造了物質，神就不可能是物質，因為神不是物質，所以看不見的神才是神，因為神是看不見的，所以我們才相信他。很多的事情我們是看不見的，正直、獨立、民主、公義，這些都是看不見的東西，看得見的東西是很膚淺的。
神不是用證明可以解決的，神是用顯明而彰顯出來的，顯明是他主動的，證明是人主動的。神主動的彰顯他自己的榮耀，所以永恆、神性、智慧、能力，在被造界中看得清清楚楚。為什麼地球與太陽之間的距離是這樣的精確標準?因為是神這樣的安排。我們整個身體都是神顯明他存在的記號。人的鼻子有四大功能，第一、不停的呼吸，幾十年都沒有渡假；第二、人的鼻子是天然的空調機。當你到阿拉伯曠野，天氣非常炎熱，但是人不會出汗，因為很乾燥，但是當你把那麼乾的空氣吸進去時，照理肺會燒掉，但是很奇妙，不但不會燒掉，反而會感覺涼涼的，因為奇妙的鼻子會作調節的工作。如果你到很冷的地帶，很多地方都結冰了，照理把那麼冷的空氣吸進去，肺也會結冰，但是上帝所造的真奇妙．冷的會變成暖暖的，熱的會變成涼涼的，感謝主。第三、可以調節溫濕度；第四、你的鼻子可以告訴你今天坐在你旁邊的人有沒有洗澡。沒有一樣人造的東西能夠代替上帝所造的。所以如果你說上帝不存在，你不相信上帝，你所需要的信心比我相信上帝更大。
在心靈方面，一顆偉大的心靈寫一篇東西可以影響千千萬萬的人，科學怎樣解釋?你說沒有上帝，我告訴你，神就在你今天肯順服的時刻，會對你講一些很奇妙的話。
新 約 聖 經 問 題(馬太福音)
問題九:主耶穌所教門徒的祈禱文應稱為“公禱文”抑“主禱文”？基督徒應否念誦此禱文？（太6:9-13）
答：一、主耶穌所教門徒的這篇禱文，不應稱為主禱文，因為不是主耶穌的祈禱，乃是門徒的祈禱，因為其中有一句“免我們的債”（債指罪而言），主耶穌無罪，不必如此祈禱。
這篇禱文應稱為“公禱文”，是門徒的公眾禱文。遺傳的說法，慣稱之為“主禱文”，實為錯誤，亟應更正。
二、這篇公禱文，既然是當時的基督徒學習祈禱之用，今日的基督徒應否也念誦這篇禱文呢？許多教會在主日崇拜節目中有“念公禱文”一項，到底是否合宜呢？
①反對念公禱文的人士,認為:
A.這一篇只是主耶穌教當時的門徒學習祈禱之用,是淺顯易明的禱文,但今日基督徒已有自由祈禱的習慣與經驗,實不應再受這篇公禱文所限制,既不應受限制,則不應再用它。
B．同時在這禱文的末了，並沒有“奉主的名”禱告，正如主耶穌後來教訓門徒所說的，也證明不合今日基督徒之需。
C.還有，保羅和其他和傳道人，在他們的書信中，從不引用這篇禱文，也不吩咐我們去採用，證明初期教會已經不予重視。
②贊成念公禱文的人士則認為：
A.凡是主耶穌所教訓門徒的都是好的，或說是最好的。這篇禱文出自耶穌之口，為何捨棄不採用？正如主耶穌其他這一切訓言一樣，都是時常可以引用，而且有益。
B．主耶穌在升天時當對門徒說：“凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守”（太二十八章20節）。公禱文也是主那穌的吩咐，為何不教訓後代基督徒遵守？
C．假如捨棄這篇公禱義不用，即使聘請全世界最偉大的基督徒文學家再寫一篇，來代替主那穌所教門徒的這篇禱義，也無法勝任。即使作好了，也不會被全世界基督徒所採用。
D.不管我們如何會祈禱，但為著初信主的基督徒或家中兒童學習祈禱，沒有任何一篇禱文比這公禱文更好用的了，怎能把它放棄？
上述兩派，各持己見，聰明的基督徒可以自己去抉擇。
