以西結書第三十三章描述了一個角色：守望者。在古代社會，守望者的任務，就是負責在城樓上察看敵人在遠方的舉動。當他見到敵人帶着刀劍來襲擊，就要吹號，讓城內的人及時反應，保存性命（結三三1-6）。這類似近代戰爭的空襲警報，守望的人觀察到敵軍飛機的襲擊行動，就要發出防空警報，讓人及時躲避，保存性命。如果守望的人失職，沒有發出警報，一定會被追究責任。當然，如果有人聽到警報而不理會，就要自負後果。
一．守望的責任
神指派先知以西結為守望者，負責發聲，作出警告。這責任非常重大，因為是攸關性命的：惡人必定死亡。守望者必須盡職發出警告，讓人知道，犯罪作惡的人必定死在罪中，好讓他們及早離開罪惡道路，不至於死在罪孽之中（結三三7-9）。
先知以西結受委派作守望的人，向犯罪的人發出警告；而在教會生活中，我們也有類似的責任：要坦誠責備犯錯的弟兄姊妹。主耶穌說：“如果你的弟兄犯了罪，你要去找他，私下指出他的過錯。如果他聽你，你就賺回了你的弟兄”（太十八15，《環球聖經譯本》）。
這句話當中的“你”或“你的弟兄”，都有機會是我們當中的任何人。一方面，每個人都有可能看到身邊的弟兄姊妹犯錯，得罪了神得罪了人。另一方面，每個人都有可能犯罪，甚至有時是不察覺自己做錯，需要有別人指出過錯。
主耶穌將守望的責任交給我們每一個人。“你要去”，是我們主動要去，“指出過錯”（太十八15）。我們為何能夠“指出過錯”？因為有聖靈和聖經的幫助。神差派聖靈來作我們的保惠師：“祂來到的時候，就會在罪、在義、在審判各方面指證世人的過錯”（約十六8，《環球聖經譯本》），這節經文的“指證…過錯”，與馬太福音十八章15節的“指出過錯”是同一個動詞（ἐλέγχω），其名詞（ἐλεγμός）就是提摩太後書三章16節的“指責”：聖經“對教導、指責、使人歸正、培訓人行義都有益處”（《環球聖經譯本》）。聖靈和聖經對人的幫助，其中之一就是“指出過錯”，叫人能夠認清楚罪惡的壞處和犯罪的結果，引導人遠離罪惡，行在正路之上。
保羅也教導我們：“弟兄們，如果有人不慎陷入某種過犯裏，你們屬靈的人就要用謙和的心靈把他挽回，但你自己要小心，免得你也被引誘。你們各人的重擔要互相擔當，這樣就可以成全基督的律法”（加六1-2，《環球聖經譯本》）。信主之後，我們開始過討神喜悅、離惡行善的生活，而魔鬼仍然隨時隨地引誘我們犯罪。所以，信徒之間需要彼此扶助，如果見到有人不小心陷入過犯裡，就要用謙和的心靈將之挽回。“謙和的心”表示我們雖然正在幫助別人脫離犯罪的困境，但同時認識到自己並不是勝人一籌。事實上，保羅隨即提醒：“但你自己要小心，免得你也被引誘”。最重要的是我們在困難當中互相扶持，互相擔當各人的重擔。
二．守望的目的
守望的人發聲指出過錯，其實是愛惜生命。因為守望的目的是要讓人悔改回轉，得着拯救。
神立以西結作守望者，向以色列家發出警告，指出惡人必定死亡（結三三7-8）。人必須認真對待神的警告，千萬不要以為“你們不會死”（創三4）。魔鬼引誘人違背神命令的方法，其中之一就是使人忽略神的警告，漠視犯罪作惡所帶來的刑罰和死亡。
我們要留心聆聽神的警告。罪的工價就是死，神一定會除滅罪惡和犯罪作惡的人。但神愛惜生命，並不願意使人滅亡。神吩咐以西結出聲警告惡人，正是希望惡人離開他所行的，免得他們在罪中滅亡（結三三7-9）。祂更表明心迹：“我指着我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離他所行的道而存活。以色列家啊，你們回轉，回轉離開惡道吧！何必死亡呢？”（結三三11，《和合本修訂版》)。
神滿有憐憫，祂最終的心意是希望犯罪作惡的人在聽到祂的警告之後，能夠及時悔改回轉。主耶穌 吩咐我們去向犯罪的弟兄姊妹指出過錯，同樣是希望對方能夠聽從和回轉。最理想的情況是“如果他聽你，你就賺回了你的弟兄”（太十八15）。但如果私下的指責不成功，我們還是不放棄，希望他在兩三個人的指責，甚至在教會的指責之下，能夠“聽”（太十八16-17），明白過錯，悔改回轉。但如果他連教會也不聽，就把他看作教外人和稅吏。這表示他始終不願意離開罪惡，不願意悔改回轉。這是最令人痛心的事。將信徒看作教外人和稅吏是極其嚴厲的，但無論多麼嚴厲，神“斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離他所行的道而存活”。
如果我們看見弟兄姊妹犯錯，就要出聲提醒，一方面是因為主已經將這份責任交給我們，另一方面也是因為我們愛惜他們的生命，希望他們能夠接受指責，及時回轉，得到主的赦免和拯救，脫離罪惡的捆綁。同樣地，如果我們犯了罪，神也抓緊我們，希望我們能夠回轉，在主裏面得着光明得勝的生命。神會藉着聖靈和聖經向我們指出過錯，也會差派弟兄姊妹和吩咐教會來幫助我們知錯回轉。
但願我們認清這守望的責任，忠心地傳遞神的信息，用謙和的心去指證惡行。求主憐憫，讓我們每一個人在不慎陷入過犯時，都能夠聽到從神而來的警告和責備，及時回轉。
