聚 会 时 间 表
| 主日聚会 | |
| 15：45—16︰00 | 崇拜前祷告会 |
| 16︰00—17︰30 | 主 日 崇 拜 |
| 17︰30—18︰10 | 成人主日学 |
| 17︰35—18︰10 | 青少年团契 |
| 16︰15—18︰00 | 儿童主日学 |
| 周间聚会 | |
| 周 日08:00-09:00 | 主 日 晨 祷 |
| 周 二05:30-06:30 | 守 望 祷 告 |
| 周 二05:30-06:30 | 阅读基督教经典书籍 |
| 周 三19:30-21:00 | 旧 约 查 经 |
| 周 四19:30-21:00 | 新 约 查 经 |
| 周 六15:00-16:00 | 信 仰 入 门 |
| 周 六19:00-20:30 | 门 徒 造 就 |
本 周 金 句
【约4:23-24】时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。
主日事奉表和敬拜程序
| 日期 | 05 de FEVEREIRO | 崇拜前祷告会 | |
| 司 会 | 汪振宇 | 静默（序乐） | |
| 领 诗 | 赞美组 | 会众齐唱 《颂赞三一神》 | |
| 证 道 | 方旭长老 | 宣召《诗篇5篇》 | |
| 司 琴 | 教会乐队 | 使徒信经 | |
| 影 音 | 影音组 | 诗歌敬拜 | |
| 招 待 | 张洪福 陈特奇 | 读经证道 《真实的敬拜》经文：约4:16-26 | |
| 主 堂 | 邱鑫淼 | | |
| 爱 筵 | 爱筵1组 | 奉献祷告，报告 | |
| 餐 前 祷 告 | 陈爱平 | 祝福祷告 | |
| 儿童主日学 | 儿童教导组 | 诗歌，问安 （我们成为一家人） | |
| 青少年 | 青少年教导组 | 主日学成人主日学17:30-18:10 今日内容：《基要真理二十》 |
信仰疑惑问答
问题二：一个真正重生得救的人可能亵渎圣灵吗?
答：不可能，因为重生得救的人是圣灵重生了他，圣灵既然重生了他，他就已经领受了赦罪之恩。那么如果他再背叛呢?一个基督徒可能犯的罪是：消灭圣灵的感动、使圣灵担忧、没有顺服圣灵的引导，这些都是可能的。保罗说：”你们不可消灭圣灵的感动。’这是对基督徒说你们可能犯的罪。保罗又在以弗所书四30说：“你们不要叫上帝的灵担忧，你们原是受了他的印记”这也是指你们可能会犯的罪。“你们要顺服圣灵，顺服肉体就是死，顺服圣灵就是生命”，记载在罗马书六章，这也表示你们可能会不顺服，所以基督徒还是会得罪圣灵的，但是得罪圣灵在几个层次中到了抗拒圣灵，到了亵渎圣灵，或者拒绝圣灵施行的救恩，这个是非基督徒所作的，不是基督徒所作的。
也许有的人会怕说“也许我已经亵渎圣灵。”一个真正亵渎圣灵的人，是一个不会再怕亵渎圣灵的人，所以如果你怕你犯上这个罪，就证明你没有犯这个罪。这是给你的安慰，不是要使你继续犯罪，乃是要你从魔鬼的捆绑中起来，靠着真理站立得稳，因为一个有追求的人，在追求的过程中，魔鬼常常用各样的办法混乱他。第一个混乱，是使你有不成熟稳定的感觉，给你过份敏感的感情，让你因一点小错就很害怕，结果你大小分不清，活在惧怕中，接受魔鬼的控告，振作不起来，太敏感的感情原是好的，因为对小罪有大敏感是圣人的记号，对大罪不敏感的人是脏人，一个圣徒对小错会敏感，但是那个敏感如果过度。例如一个青年怕结婚，因为觉得婚后的男女关系不圣洁，不荣耀上帝，这样的想法是太过敏感了。因为神创造了性，也叫人可以享受之，所以不可把性当作污秽的，私情邪欲是不对的，但是婚姻内的情欲是可以的。魔鬼时而会令人太敏感而被它控制。
第二，一个人在追求的过程中，魔鬼会让他把没有犯的罪当作是犯上的罪。把影子当作实体，这是很多追求的人常有的错觉，这不是他要或故意的，乃是过份敏感的负面结果。这时你要跪下祷告，而魔鬼会说：“不必了，反正你亵读了圣灵，不会蒙赦免的。”这种情形是很痛苦的。但是你不要靠自己，要依靠上帝。一个人怕死，证明他还没有死，死了的人那里会怕。所以凡怕亵渎圣灵的人，证明还没有亵渎圣灵。
新 约 圣 经 问 题(马太福音)
问题六:耶稣受试探是心灵受试抑真的看见魔鬼出现而受试？（太4:1）
答：主耶稣受试探时，除主耶稣与魔鬼外，并无第三者在场，显然是主耶稣把他受试的经过亲口告诉他的门徒，主耶稣用第一身的说法告诉门徒，马太则用第三身的说法记录下来。门徒只能用耳听手记的方法写下来，因不在现场，无法加进对此事实经过的任何解释。
对于主耶稣受试探是心灵受试抑真的看见魔鬼出现而受试，解经家大概分两派：
一、主耶稣是真的看见魔鬼出现而受试探：
a主耶稣在世传道时，曾多次赶鬼，也与被鬼附着的人有问有答（可五章6—13节），证明魔鬼试探耶稣时也可能“藉形显现”，①与耶稣对话，耶稣也一定是用肉眼看见魔鬼有人的形状站在面前试探他。
b马太福音四章3节说那试探人的“进前来”，显然是用普通人走路的方法走到主面前，魔鬼后来“带他进了圣城”，可能也是两个人一同走路的样子。当时人们并未认识耶稣，也不会引起人们注意，魔鬼借用人形，不过像普通人一样，也不会引起路人注意。魔鬼后来又“带他上高山”，情形也一样，完全是用普通人走路的情形。证明主耶稣受试探与现在一个坏人引诱一个良民一样的实在。
① “藉形显现”或“借形显现”是神学名词之一，古时天使曾多次向古人显现，均曾“借形”，任务完成后，形状即消失，魔鬼也可能如此做。
可是这个解释法并不能解释下列几件事：
A．魔鬼怎样带耶稣“站在殿顶上”呢？他俩怎样爬上几百尺高的殿顶上去呢？他俩上去时，会不会引起当时人山人海的圣殿广场人们的注意，而以为怪呢？他俩上去后又怎样下来呢？又怎样向圣殿广场人们解释上殿顶去作什么呢？
B.魔鬼与耶稣怎样爬到一座最高的山上去呢？在这高山上能看见世上万国的荣华，是什么高山呢？是否喜马拉雅山或别的更高的山呢？走几天才到呢？又怎样走回犹太地来呢？
上述两点，是第一派主张的人所不能解释的。
未完待续
敬 拜 诗 歌
主题祷告： 起来赞美
主题经文：
【诗150:1】你们要赞美耶和华！在 神的圣所赞美他，在他显能力的穹苍赞美他。要因他大能的作为赞美他，按着他极美的大德赞美他。要用角声赞美他，鼓瑟、弹琴赞美他；击鼓、跳舞赞美他，用丝弦的乐器和箫的声音赞美他；用大响的钹赞美他，用高声的钹赞美他。凡有气息的，都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华！
【代下20：2-30】有人来报告约沙法说：“从海外亚兰那边（“亚兰”又作“以东”），有大军来攻击你，….”约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。….约沙法就面伏于地；犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。….，就设立歌唱的人颂赞耶和华，……走在军前赞美耶和华说：“当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！”众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀…..。约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物…..因为甚多，直收取了三日。…..这样，约沙法的国得享太平，因为神赐他四境平安。
【诗69:30】我要以诗歌赞美 神的名，以感谢称他为大。这便叫耶和华喜悦，胜似献牛，或是献有角有蹄的公牛。
【来13:15】我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。
诗歌：
带领人按照信息内容，对照选择。（参考： 1.向耶和华唱新歌 2. 奔向爱我的神3. 不停赞美 4. 欢唱）
祷告：
1.让我们一起来赞美我们的主，祂本为大，当受大赞美；祂本为善，慈爱长存。为祂的公义、慈爱、信实.…….你所已经认识的神的属性来赞美我们伟大的神。
我们当以神的救恩欢喜快乐，歌唱赞美，因为祂为我们施行拯救，使我们不至灭亡；让我们为过去所经历的一切向神赞美；为未来所不知的一切向神赞美。因为祂是大君王，掌管历史也掌管未来。【诗96：2；诗116：13】……。
经文：
【诗48:1】（可拉后裔的诗歌。）耶和华本为大，在我们 神的城中，在他的圣山上，该受大赞美。
【诗100:4】当称谢进入他的门，当赞美进入他的院；当感谢他，称颂他的名。
【诗96:1-4】你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱。要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。因耶和华为大，当受极大的赞美，他在万神之上，当受敬畏。
【诗116:8；13】主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒；我要举起救恩的杯，称扬耶和华的名。
2. 为我们的无知、不真诚的敬拜认罪。求主光照众圣徒，使我们真切知道赞美的永恒价值和现实意义。地上一切的工作都有终止之时，而赞美的工作却直到永远。赞美不是沉浸于自己唱动听的歌、不是完成任务，是使我们的目光从自己、他人及所面临的环境转向主，进而仰望为我们信心创始成终的主耶稣。在教会中，有一个普遍现象，那就是把聚会开始的唱诗当作等人来。这是非常错误的。赞美可使我们预备心灵领受主道，可以使摇摆的信心得以坚固，……。
经文：
【诗119:108】耶和华啊，求你悦纳我口中的赞美为供物，又将你的典章教训我。
【林后12:9-10】他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
【来12:1-3】我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在 神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。
3.为教会中信心软弱的肢体们祷告。面对现在的内在荒凉和外在环境，让我们都能起来赞美。其实约沙法和众百姓和我们都是一样性情的人，遇到困难会胆怯。他们之所以能在大敌当前，甚至在军队前，设立赞美神的人，唱歌赞美，不仅是因为他们相信且完全依靠这位神，也是因为他们可以从赞美中获得面对困难的力量，驱散一切的恐惧忧虑。……。
经文：
【徒16:25-34】约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美 神，众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。保罗大声呼叫说：“不要伤害自己！我们都在这里。”禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前，又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”他们就把主的道讲给他和他全家的人听。当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤，他和属乎他的人立时都受了洗。于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了 神，都很喜乐。
4我们要为我们不够信靠、不够专一再次认罪悔改。为什么如今许多基督徒在困境中没有赞美的力量或交托后还是不安、忧虑？是因为缺乏对神的信心；交托时，没单仰望这位主，还想依靠自己或他人的想法；交托后，并没认识到这位全能的主与我们同在的。这是很大的亏欠。赞美的歌声不仅是唱给主听的，也是唱给我们自己听的，提醒我们，要靠主喜乐。
经文：
【诗145：3】爱耶和华本为大，该受大赞美，其大无法测度。
【诗116】
【赛61：3】赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。
5.为我们感恩的心不够认罪祷告。很多基督徒都是有过真实得到神帮助和拯救的经历的，可面对新的环境就再次陷在软弱中不能起来。如以色列民在旷野，他们经历出埃及以及旷野得水喝的经历后，却怀疑“神岂能在旷野为我们摆设筵席吗？”是缺乏感恩的心让他们在信心上软弱的。求主帮助我们能牢记恩典，脱离一切的过犯，从而更多地来认识神。感恩不仅仅是从心里感恩，而是要开口赞美、传扬主的恩典的。
经文：
【徒3：1-10】
【诗51：15】主阿，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话。
6.为今日的敬拜祷告
A）求主感动祂的儿女们，以清洁的灵，渴慕的心来敬拜赞美主，除去撒但一切的鬼计，保守聚会的顺利，膏抹今天讲员方旭长老的口，使讲的与听的同蒙真理的圣灵所浇灌。
为今年教会的目标——《宣扬基督》祷告，求圣灵帮助引导属神的子民跟随基督、效法基督、活出基督、宣扬基督。
经文：
【弥4:2】必有许多国的民前往，说：“来吧，我们登耶和华的山，奔雅各 神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路；因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。”
【西1:25】我照 神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把 神的道理传得全备，
【诗96:1-4】你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱。要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。因耶和华为大，当受极大的赞美，他在万神之上，当受敬畏。
B）为世界的和平祷告，求主止住俄乌战争，平息争端，挪去人的贪婪与自大，······
C）为教会各样的事工祷告，儿童事工、青少年团契、敬拜赞美事工、周间各查经祷告团契，求圣灵充满各个团契小组，使我们渐渐成为主的圣殿、圣灵居住的所在。
为主日晨祷会祷告：祈求神感动更多的弟兄姊妹们，明白祷告会的意义并踊跃参加，坚固主的守望台。求神兴起为福音代祷的祷告大军，每主日为这项事工举手祷告，因为这是属灵的争战。我们相信靠着基督的能力及弟兄姊妹们同心合意的祷告，必能得胜有余。
经文：
【哈2:1】我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤（“向他诉冤”或作“回答所疑问的”）。
【结33:7】“人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。
- 要求所有带领的人都按照经文的意思去为祷告的内容祷告—以经文的应许来成就祷告
- 每个人按照祷告内容的提示经文，进行灵修、默想，然后根据经文的信息结合祷告内容
