耶穌進了神的殿，趕出殿裡一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子。對他們說，“經上記著說，‘我的殿必稱為禱告的殿。你們倒使它成為賊窩了。’”在殿裡有瞎子瘸子，到耶穌跟前，祂就治好了他們。祭司長和文士，看見耶穌所行的奇事，又見小孩子在殿裡喊著說，“和散那歸於大衛的子孫”，就甚惱怒，對祂說，“這些人所說的，你聽見了嗎？”耶穌說，“是的。經上說，‘你從嬰孩和吃奶的口中，完全了讚美的話。’你們沒有念過嗎？”（馬太福音廿一12-16）
根據馬太福音的記載，當主耶穌潔淨聖殿的時候，殿裡有四種人。這四種人，有著不同的信仰特色，與耶穌構成了不同的信仰關係。
第一種人，是那些在殿裡做買賣的，他們是那種把“禱告的殿”變成“賊窩”的人。他們在腐敗的守殿官的默許下，進入聖殿區域，他們如魚得水，好像進入了一個商業氣息濃厚的貿易市場。對他們來說，聖殿已經失去了靈性特質，他們個個成了用慾望的目光盯著別人口袋裡銀子的賊。對這種人，耶穌帶著自己從上面來的權柄，把他們趕出了聖殿。
第二種人，是那些瞎子和瘸子。他們在世上貧苦無告，把聖殿當成了“醫院”。也許他們聽說那有醫治之能的耶穌，會來聖殿教訓人，他們就在那裡等候祂在他們身上行醫治的神蹟。他們深知自己需要醫治，於是他們“到耶穌跟前”。主耶穌對這些人充滿了憐憫，在上十字架為人贖罪之前，仍然在做醫治人身體的工作。這些人來到聖殿的目的很明確—得著醫治。從這個角度上看，聖殿是他們的希望和依靠。他們不準備把聖殿以及聖殿在以色列人信仰中的意義搞明白。等得了醫治後，他們有可能連回來對“醫生”說聲“感謝”都做不到。
第三種人，是祭司長和文士。他們是“宗教人士”，有豐富的律法的知識和敬虔的外貌。但他們仇視耶穌，絕對不相信這個拿撒勒木匠，會是以色列人所等候的彌賽亞。在福音書中，主耶穌對他們的責備最為嚴厲（參太廿三13-26），說他們是假冒為善之徒，是瞎眼領路的；他們計較人們是否獻上了薄荷與茴香的十分之一，卻棄公義、憐憫、信實如蔽屣；他們走遍海洋陸地勾引人入教，卻使他們成了地獄之子；他們善於粉飾外面，雖然裡面充滿了污穢……在聖殿裡，他們對做買賣的人把聖殿變成賊窩並不在意，但對小孩子讚美耶穌卻表現出出奇的憤怒。
第四種人，是高唱“和散那”的小孩子。“和散那歸於大衛的子孫！”—這是耶穌騎驢進入聖城時人們所呼喊的。莫非這些孩子也在那呼喊的人群中？當人們呼喊的熱情漸漸消失後，這些孩子卻繼續跟著耶穌進了聖殿。儘管耶穌的行動已經使殿裡的氣氛變得緊張，但這些單純的孩子卻認定祂就是那將要來的“大衛的子孫”，因此高喊：“和散那歸於大衛的子孫！”而這樣的呼喊，令祭司長和文士們憤怒不已。但耶穌卻告訴這群熟讀舊約律法的人們，孩子們的呼喊，是對舊約先知之彌賽亞預言的回應。因為神要“從嬰孩和吃奶的口中，完全了讚美的話”（見詩八2）—這話應驗在孩子們對耶穌讚美的事情上了。這是一群從神那裡領受了最單純之信心的孩子。因此主勸人回轉像小孩子的樣式，因為在天國裡正是這樣的人。
親愛的弟兄姊妹，如果在主耶穌潔淨聖殿時，殿裡有這四種人，那麼，在今天的教會裡會不會也有這四類人呢？如果沒有第一種人，教會怎麼會如此世俗化呢？當然教會裡也有不少要求神蹟求醫治的人。但如果他們把信心建立在神蹟與醫治上面，而不去思想耶穌是誰，以及祂在神永恆的救恩計畫中，到底為我們做了什麼，那就很可惜了。第三種人的存在，使得假宗教和假敬虔充斥在教會裡，假先知與假教師也層出不窮。
但感謝主，今天的教會中，也有數不清的第四種人—那些信心單純的“孩子”。雖然那些“買賣人”把禱告的殿變成了賊窩，雖然有人把信仰的焦點變成了神蹟與醫治之能的彰顯，雖然假宗教與假敬虔在荼毒著我們的信仰；然而，教會的主和以教會為居所的聖靈，卻把單純的信心、單純的讚美、單純的愛，賞賜給那一路跟隨耶穌進入聖殿的孩子們。但願我們的弟兄姊妹都是這樣的孩子。
禱告：親愛的主，在禰潔淨教會的時候，我們多麼願意成為對禰有單純信心的小孩子啊！我們願意單純地讚美禰、敬拜禰、愛禰、跟從禰。願榮耀歸給禰。阿們！
