马可福音读经Q&A讨论 #4

（巴拉圭桥头基督教会读经会讨论笔记）

经文范围：可1:21-28

1:21 到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。（教训διδάσκω）
1:22 众人很希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。
1:23 在会堂里，有一个人被污鬼附着。他喊叫说：
1:24 “拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。”
1:25 耶稣责备他说：“不要作声！从这人身上出来吧。”
1:26 污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。
1:27 众人都惊讶，以致彼此对问说：“这是什么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。”
1:28 耶稣的名声就传遍了加利利的四方。

迦百农有什么特别之处？

耶稣出生于伯利恒，长大于拿撒勒，但祂公开传道时期的许多重要事工都是在迦百农展开的，所以迦百农可以说是耶稣的第二故乡。
太4:13后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。
4:14这是要应验先知以赛亚的话，
4:15说：西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地─
4:16那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。

可2:1过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，
2:2就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地；耶稣就对他们讲道。

赛9:1 但那受过痛苦的必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。

西门和安得烈住在哪一个城市？

迦百农
1:29 他们一出会堂，就同著雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。

还有哪些门徒出身于迦百农？

雅各与约翰应该也是住迦百农（可1:16-20）。
还有马太（利未）
太9:1 耶稣上了船，渡过海，来到自己的城里……
9:9 耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：“你跟从我来。”他就起来跟从了耶稣。

既然迦百农是耶稣的第二故乡，又是许多门徒的家乡，而且几乎没有任何一个地方像迦百农那样经历耶稣的神蹟奇事（可1:21-34,2:1-12等），这个城市的灵命后来很兴旺吗？你有什么启示？

绝大部分迦百农人以及周边经历神蹟奇事的人都灭亡了！
太11:23-24迦百农啊，你已经升到天上（或译：你将要升到天上吗），将来必坠落阴间；因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。但我告诉你们，当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！

1. 迦百农之于耶稣与使徒，如同世界之于教会。教会出于这个世界，但将来这个世界会因为不信而进入最后的审判，坠落阴间。
2. 神蹟不能使人信主，也不能使人得救，反而将人引向不悔改的灭亡。

耶稣拣选门徒的目的？拣选门徒后的第一个工作是什么？

拣选门徒是为了建立教会
太16:18-19我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门），不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。

拣选门徒后，第一个工作是带领他们聚会(21-22)、赶鬼(23-27)、医病(29-34)：拯救罪人。

22节，为什么众人希奇耶稣的教训？

希奇ἐκπλήσσω：心里被震撼、被打动
一般文士都是引用别人的权威（某某拉比说……）；但耶稣却是自己宣讲真理，而且可能带着矫正的语气，如登山宝训中多次说：“你们听见有话说……只是我告诉你们……”对传统错误理解的纠正。这种教导风格在当时极为罕见，也给人一种扎心或者不舒服的被责备感。

污鬼为什么喊叫？

注意污鬼就在教会中，与会众相安无事、和平共处、甚至彼此相爱，直到神的话语降临，将有罪人要重生的时候，它就坐不住了。
试想，礼拜中突然有人站起来喊叫，整个聚会就被搅乱，所以污鬼喊叫的目的是干扰耶稣的教导、不要有人得到新生命。
污鬼厉害的地方在于，他不是在耶稣教训时起来捣乱，而是当大家“希奇”耶稣的教训、心里拿不定主意时，他出来抗议耶稣，这样更可以引起共鸣，或至少造成骚动。
约一4:5-6他们是属世界的。所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的。认识神的就听从我们。不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵，和谬妄的灵来。

污鬼说的话是什么意思？

1:24 拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。

1. 拿撒勒人耶稣
   “拿撒勒人”是一个贬低、挑衅的称呼，如拿但业所说 约1:46拿撒勒还能出什么好的吗？
2. 我们与你有什么相干？
   Τί ἡμῖν καὶ σοί (que tu y nosotros?)
   魔鬼故意用“我们”把群众划成与他同一边，让大家对号入座，觉得耶稣针对的是每一个人，以此与耶稣造成敌对。
   “我们与你有什么相干？”＝“关你什么事？你凭什么来教训我们？”
   魔鬼经常利用众人贪爱世界、安于现状的心理，煽动他们抵挡圣工，如同“你烦不烦啊？我们过的好好的，你搞这么多事工做什么？”
3. 你来灭我们吗？
   耶稣的讲道确实打击到它了，所以它说“你来灭我们吗？”
   你讲这些东西，是想把我们弄死吗？
   真理是让人扎心的，不是让人舒服的，当你传讲真道时，魔鬼就会喊叫，用普世价值强迫你闭嘴：我们在这边日子舒舒服服的，你为什么要来搅动一池春水？
4. 我知道你是谁，乃是神的圣者。
   魔鬼讲这句话的用意可能有二：
   • 看啊！这个人居然自称是神，大家把他打死吧！
   • 魔鬼的确知道他是神，但他并不顺服，反而抗拒。
     雅2:19你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。

结论：污灵的呼喊实际上是要揪集所有人起来攻击耶稣。

面对污鬼的喊叫，耶稣如何应对？

1:25 耶稣责备他。
责备ἐπιτιμάω：命令、斥责。
太8:26耶稣说：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？”于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。
可9:25耶稣看见众人都跑上来，就斥责那污鬼，说：“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要进去！”
耶稣对搅乱教会的污鬼不是宽容忍耐，也不是彼此相爱，而是严词警诫他。我们对搅扰教会的恶者，也当如此行：
提后4:1-5我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐、各样的教训责备人，警戒人，劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。你却要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽你的职分。

耶稣对鬼命令了什么？

1:25 耶稣责备他说：“不要作声！从这人身上出来吧。”
1:34 耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。
既然对方是鬼，就不要让它再说鬼话，用真理叫它们闭嘴，以免心智不成熟的人受到影响。鬼话没什么好听的。

污鬼被耶稣驱赶后，有乖乖地滚蛋吗？

1:26 污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。
魔鬼最后的确会离开，但走前还是要搅扰一下，不可能让你风平浪静，因为它不甘心失败。

耶稣赶鬼之后，众人的反应是怎样？

1:27 众人都惊讶，以致彼此对问说：“这是什么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。”
惊讶θαμβέομαι：恐惧、吓呆了

被耶稣教训后是带着愤怒（希奇他的教训）
见耶稣赶鬼后变成是恐惧（众人都惊讶）

21-28节这段记述有什么重要意义？

• 耶稣所行的神蹟是真的，所有加利利人都是见证。
• 这件事必定传道希律王耳中，为十字架事件作了铺垫，也证明耶稣是为了受死而来。
• 更多人跟随耶稣，但也有人动机不纯：求神蹟、求医病。