諉過是人與生俱來的天性，這份遺傳來自始祖亞當：當他違背了上帝的命令吃了禁果之後，面對上帝的問話，推諉的本領應口而出；「你所賜給我，與我同居的女人，他把那樹上的果子給我，我就吃了。」（創三12）上帝再轉問夏娃，女人也推諉說：「那蛇引誘我，我就吃了。」這種諉過由人類的始祖一脈相傳，於今為烈。
打開電視或翻開報紙，便會發現許多犯罪的報導，但今日社會的趨勢是流行將犯罪責任諉給社會、家庭、教育、環境，甚至父母的遺傳。自己犯了滔天大罪，卻可以辯稱為無辜，甚至還是「受害者」。特別是在強調人權的美國社會，一個殺人犯或強姦犯的人權，似乎遠比受害者更為重要。法律似乎也是特別為這些犯罪的人而設的。一個強姦或濫殺許多人的累犯，在受審之前一定要請醫生了解他是否精神不正常，以免被「冤枉」。而那些被害者似乎都毫無人權可言。一旦一個罪大惡極的人被判了重刑，人權團體便要為他抗議、示威，遊行，認為「不公」。因為他之所以犯罪，是導因於社會環境太惡劣、家庭情況欠妥善、教育環境不理想，甚至是父母基因的遺傳害了他，他是身不由己，其實並非他的錯。這些理由好像也很有道理，因為保羅就曾說過，「因為我所作的，我自己不明白。我所願意的，我並不作。我所恨惡的，我倒去作。若我所作的，是我所不願意的….就不是我所作的，乃是住在我裏頭的罪作的」（羅七15~17）。而這就是基督教所講的原罪，是由人類的始祖所遺傳下來的。大衛曾說：「在我母親懷胎的時候，就有罪了」（詩51：5）但人了犯罪，卻為自己推脫得一乾二淨，而不願承認或負責。保羅告訴雅典人說：「世人蒙昧無知的時候，上帝並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。」（徒十七30）他也對羅馬人說：「沒有律法的外邦人，若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。」（羅2：14~16）人用任何理由都無法推諉自己的罪。基督徒更是如此，主說：「我若沒有來教訓他們，他們就沒有罪。但如今他們的罪無可推諉了。」（約十五22）
昔日的帝王若被諫官指出錯失，或自己發現過錯，有時還會頒發罪詔，將自己的過錯昭告天下。今日許多大國的領袖在被檢舉出醜聞時，都要文過飾非，幾無例外。這不僅使我們緬懷大衛王的認罪，絲毫沒有諉過掩飾，在上帝與人面前坦承他的罪行。他的認罪禱文，詩篇卅二篇及五十一篇，是詩篇中極美的部份，使我們每逢再讀時都會受到極深的感動。大衛描寫他不認罪時的痛苦：「我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日你的手在我身上沉重，我的精液耗盡，如同夏天的乾旱」（詩卅二3 ~ 4）。他所描寫的就是諉過者的痛苦；而當坦承了罪惡之後，便會有「得救的樂歌，四面環繞我。」（詩卅二7）這種罪得赦免的喜樂。
諉過如同亞當及夏娃用無花果樹葉編成的衣裙，不但無法擋住自己的罪行，反而變成了國王的新衣。
