以上這些話是在慕迪的追思禮拜時紀念他的讚美詞片段。慕迪原是成功的皮鞋商人，後來獻身傳道，成為十九世紀英語世界中頗具成效的佈道家。他正如許多聽他講道的人一樣，是在鄉下出生長大，雖然所受的教育不足，但在城市中發跡。他十八歲時，離別其寡母於麻州北田鎮的老家，赴波士頓在其舅父的鞋店中工作來闖天下。從十八歲至一八五六年間，慕迪販賣皮鞋，享受波士頓的生活，聆聽其舅父之牧師講道，研讀聖經，接受了基督；在一八五六年，他加入教會成為會員。他的悔改信主是平靜單純的，並非情緒化，然而後來卻重整了他的一生。
在一八五六年九月，慕迪搬家至芝加哥。「進軍芝加哥」是某一作家說的話，慕迪也懷著這樣的雄心。他的精力與熱誠使他在皮鞋業經銷商中很快就贏得美譽，但是商業界不能佔有他一切的雄才大略，也不能磨滅他屬靈經歷的記憶。慕迪在芝加哥加入朴里茅斯公會，並且包下了四排座位，每星期日早上他都從街上或旅社中找人來填滿這些座位。慕迪也負責一件極不尋常的福音性主日學工作，在市集廳他召集了一千五百人來聚會，這些人多半是不良青少年與無家可歸之人，是慕迪在芝加哥河以北惡名昭彰的砂土區中，街道上所招聚來的。在一八六三年，就從這群無望之人中建立了「伊利諾街教會」，是獨立並且沒有宗派的教會。
在一八六0年慕迪辭去高薪的職位，全心全意從事主日學工作與社會服務。先是以城市宣教士身份自由傳道，後來在南北戰爭時擔任北軍的軍牧，戰後出任基督教青年會芝加哥區主席，青年會是自他抵達芝加哥時即熱心參與的機構。慕迪在青年會的事奉最初是作探訪委員會的主席，在此位置上他將愛人靈魂的熱心發揮至極，在市中心荒廢區工作。在芝加哥十二年之後，慕迪成為社區領袖，他是基督教青年會芝加哥的靈魂人物。芝加哥青年會館在一八六八與一八七一年兩次大火中付之一炬，慕迪是傑出的募款家，促成會館重建。慕迪在其教會中也開始講道。
後來在一八六七年與一八七二年間，發生四件具有決定性的事件。經由一位從英國朴里茅斯弟兄會傳道人摩爾豪斯，慕迪發現了上帝對罪人的愛，這個信息是慕迪以往一切經歷中所欠缺的。在一八七0年慕迪勸服了山琦（1840 ~1908）與他同工，在他佈道會中領詩。次年，慕迪在紐約經歷了再次獻身，真正使他心中有熱愛靈魂之火焚燒。最後，在一八七二年的春天，當慕迪為青年會出差到英國時，有人請他在倫敦代站講台講道。他講完道後，有四百人回應他結束時的呼召。這是從天來的記號：他一生要從事此工。
慕迪與山埼第一次大型佈道會是在大不列顛（即英國）舉行的，在一八七三年至一八七五年間他們至少向三、四百萬人佈道。而後到美國，在紐約布魯克林，客運公司設了額外的電車軌道，以輸送人潮至可容納五千人之瑞克大廳去聽慕迪講道。在費城，慕迪主領了兩個月的佈道大會，是在經特別改裝過的賓州鐵路貨運倉庫中舉行的。此後，他們開始了出名的一系列佈道會，從紐約到聖路易，繼續到太平洋沿岸。聽眾以百萬計，悔改信主者成千成萬，慕迪與山埼的詩歌在眾人口中，他們的名字家喻戶曉，他們活潑有力地帶來了復興更新。
慕迪的信息簡單、直接，他高舉聖經，向聽眾保證說：「只要他們求，永生就是他們的」；他們只須要「到前面來領取」。作完這個之後，他的跟進指示是簡短抓到要領：「立刻加入某一教會」，至於是那一教會無關緊要。他傳講直接的呼召委身基督，傳講罪人要悔改得拯救。他的講道並未論及工業化帶來的道德問題，也沒有述及十九世紀知識份子的新困境。他深信個人悔改歸正會解決社會的問題，這顯出他的信念。其它的目的都是次要的，慈善工作的本身不是目的，慈善工作只是將救恩信息帶給個人的手段。
慕迪一連串的佈道會都非常成功，令人驚訝。慕迪採用了大企業的方法與財力，將城市的需要與基督的福音互相調和。此外，慕迪與眾不同，拒絕將其成功所獲之收入歸入自己名下，反而將其佈道會所得收入捐贈給其所建之學校為基金。他建了美國第一所青年會館，創設了北田女校（1879年）與黑門山男校（1881年），以及慕迪聖經學院（1889年）。許多時候人們取笑他沒受什麼教育，新聞報導者挑剔他的用詞與文法。然而，他傳揚福音大有能力與果效。他為許多貧困失學的青少年打開求學受教育之門，慕迪有一顆學習的心──認識耶穌基督而得救！正如使徒保羅在提摩太前書二章3至4節所強調的，慕迪尋求將人們（特別是城市中的青少年）帶到慈愛的上帝面前的認識：「這是好的，在上帝我們救主面前可蒙悅納。祂願意萬人得救，明白真道。」此外，慕迪與山埼將許多吸引人的福音詩歌帶入基督教的崇拜中。藉著橫掃整個歐美大陸的詩歌與講臺信息，他們深入普及大眾心靈深處，強調上帝的愛。你記不記得下列的詩詞？「耶穌我主，向祢我求…..請照我本相收留我，我唯倚靠基督為我死！哦，請照我本相收留我。」 權泰景
