卢云神父在一本书《负伤的治疗者》中，提到一位年轻牧者去医院探访一位在农场做工的工人，这位工人因双脚需要开刀而住院。在探访的过程中，这位工人不断表达出他对于开刀的恐惧，害怕他在开刀过程中死亡，而年轻牧者不断地用言语为他打气。年轻牧者对他说：“你出院后有很多事情要处理吗？”，这位工人回答说：“没有事，也没有人在等我，只有艰苦的工作”。这表达出这位工人对于生命的无奈，虽然他害怕死亡，但是即便开刀顺利，在康复出院后，他的生命仍是没有盼望的，只有许多“艰苦的工作”在等他，没有人，也没有其他事情在等他。就在这位年轻牧者探访完这位工人的隔天，这位工人就在开刀过程中死亡了。
卢云神父面对这样的状况，他做出了许多建言，其中一个建言，就是这位年轻牧者在这位工人表达出“没有事，也没有人在等我”时，应该敏锐察觉到这位工人对于明天是失去盼望的，因为即使手术顺利，身体康复之后，等待他的只有“艰苦的工作”。因此，他没有绝对的理由在开刀麻醉后，努力地醒过来。也或许，他若心中有盼望，即使他在麻醉中遭遇到生命的威胁，也能够帮自己争取一些机会，不会因此而死亡。卢云神父认为这位年轻牧者应该回答他说：“我不会放弃你，我明天就在这里等你，不要叫我失望”。卢云神父认为如果有人对这位工人如此说，他就会知道“至少有一个人”在等他，这样的盼望，可能会帮助他度过这次开刀的危机，再次醒过来。就如同一位即将过世的人，他心中搁著一个盼望，想要见到某一位至亲或朋友，他的生命就会不断地延长，直到那位至亲或朋友出现，他才放手离去。若从基督信仰对于死亡的概念，是上帝给予一个盼望，那就是最后会去到上帝所预备的地方。因此，一个有生命的基督徒，不只是活在世上的基督徒，也是抱着上帝给予的盼望而死的人。
有许多基督徒会误以为当上帝拣选我们成为他的百姓，那么我们的生命就再也不会遭遇任何苦难，我们的生活也不再陷入困境之中，甚至造物主上帝的爱必然让我们过著丰盛有余的生活。然而，真实的生命却不是如此，实际上，我们基督徒仍然会遭遇到挫折，遭遇到苦难，甚至我们也会因为我们自己犯罪而遭受到惩罚。但是，旧约先知总是不断提起耶和华对于以色列祖先的爱，就是在出埃及的时候，一路保护他们，让他们可以过红海逃离埃及军队的追赶，也让他们顺利度过约旦河，进入流奶与蜜的迦南地。基督的福音也告诉我们，上帝差遣祂的爱子主耶稣基督，为了用重价救赎我们的罪，而“罪”所谈的就是我们与上帝的关系疏远。就如同被掳到巴比伦的犹太人，他们就是因为悖逆上帝，与上帝的关系疏远，才受到被掳的惩罚。然而，被掳归回才是最后的结果，上帝的旨意最终是要带来拯救的。而这也是基督来到这世上的目的，就是借着祂在十字架上的救赎恩典，让我们可以重新与上帝有亲密的关系。
对于宗教改革家加尔文来说，人类的罪是“人和造物主之间正确的关系的失落”。就如同卢云神父认为那位工人之所以会在开刀过程中死亡，是因为他的生命失去了盼望，所以他说：“没有事，也没有人在等我，只有艰苦的工作”。罪就是如此，人和造物主之间的关系失落，人因而失去了盼望，最终也会失去生命。加尔文也认为：“我们整个本质是败坏的，我们只能不断地犯罪，直到上帝本身为我们再造一个新的意志为止”。而上帝的救赎就是在这里，我们无法靠着自己的意志去改变我们想要与上帝疏离的现况，只有借着造物主的爱，祂将为我们“再造一个新的意志”，使我们可以得着救赎，不再继续犯罪。 新的一年，的确我们有新的盼望，而这个盼望应该来自于我们与 上帝的关系。因为我们知道在任何处境中，即使我们正在罪恶之中，只要我们愿意转向上帝，那造物主的爱将引领我们度过所有生命中的关卡。因此，在新的一年，我们与上帝保持亲密的关系，透过主日礼拜、读经、祷告，求造物主让我们“再造一个新的意志”，透过这个意志，让我们转变人会败坏的本质，成为一个新的、被救赎的生命，更透过服事、关心并帮助周遭或社会上需要帮助的人，让我们所活出的生命，如同进入迦南地一样，是丰盛有余、充满盼望的生命。
