盧雲神父在一本書《負傷的治療者》中，提到一位年輕牧者去醫院探訪一位在農場做工的工人，這位工人因雙腳需要開刀而住院。在探訪的過程中，這位工人不斷表達出他對於開刀的恐懼，害怕他在開刀過程中死亡，而年輕牧者不斷地用言語為他打氣。年輕牧者對他說：「你出院後有很多事情要處理嗎？」，這位工人回答說：「沒有事，也沒有人在等我，只有艱苦的工作」。這表達出這位工人對於生命的無奈，雖然他害怕死亡，但是即便開刀順利，在康復出院後，他的生命仍是沒有盼望的，只有許多「艱苦的工作」在等他，沒有人，也沒有其他事情在等他。就在這位年輕牧者探訪完這位工人的隔天，這位工人就在開刀過程中死亡了。
盧雲神父面對這樣的狀況，他做出了許多建言，其中一個建言，就是這位年輕牧者在這位工人表達出「沒有事，也沒有人在等我」時，應該敏銳察覺到這位工人對於明天是失去盼望的，因為即使手術順利，身體康復之後，等待他的只有「艱苦的工作」。因此，他沒有絕對的理由在開刀麻醉後，努力地醒過來。也或許，他若心中有盼望，即使他在麻醉中遭遇到生命的威脅，也能夠幫自己爭取一些機會，不會因此而死亡。盧雲神父認為這位年輕牧者應該回答他說：「我不會放棄你，我明天就在這裡等你，不要叫我失望」。盧雲神父認為如果有人對這位工人如此說，他就會知道「至少有一個人」在等他，這樣的盼望，可能會幫助他度過這次開刀的危機，再次醒過來。就如同一位即將過世的人，他心中擱著一個盼望，想要見到某一位至親或朋友，他的生命就會不斷地延長，直到那位至親或朋友出現，他才放手離去。若從基督信仰對於死亡的概念，是上帝給予一個盼望，那就是最後會去到上帝所預備的地方。因此，一個有生命的基督徒，不只是活在世上的基督徒，也是抱著上帝給予的盼望而死的人。
有許多基督徒會誤以為當上帝揀選我們成為他的百姓，那麼我們的生命就再也不會遭遇任何苦難，我們的生活也不再陷入困境之中，甚至造物主上帝的愛必然讓我們過著豐盛有餘的生活。然而，真實的生命卻不是如此，實際上，我們基督徒仍然會遭遇到挫折，遭遇到苦難，甚至我們也會因為我們自己犯罪而遭受到懲罰。但是，舊約先知總是不斷提起耶和華對於以色列祖先的愛，就是在出埃及的時候，一路保護他們，讓他們可以過紅海逃離埃及軍隊的追趕，也讓他們順利度過約旦河，進入流奶與蜜的迦南地。基督的福音也告訴我們，上帝差遣祂的愛子主耶穌基督，為了用重價救贖我們的罪，而「罪」所談的就是我們與上帝的關係疏遠。就如同被擄到巴比倫的猶太人，他們就是因為悖逆上帝，與上帝的關係疏遠，才受到被擄的懲罰。然而，被擄歸回才是最後的結果，上帝的旨意最終是要帶來拯救的。而這也是基督來到這世上的目的，就是藉著祂在十字架上的救贖恩典，讓我們可以重新與上帝有親密的關係。
對於宗教改革家加爾文來說，人類的罪是「人和造物主之間正確的關係的失落」。就如同盧雲神父認為那位工人之所以會在開刀過程中死亡，是因為他的生命失去了盼望，所以他說：「沒有事，也沒有人在等我，只有艱苦的工作」。罪就是如此，人和造物主之間的關係失落，人因而失去了盼望，最終也會失去生命。加爾文也認為：「我們整個本質是敗壞的，我們只能不斷地犯罪，直到上帝本身為我們再造一個新的意志為止」。而上帝的救贖就是在這裡，我們無法靠著自己的意志去改變我們想要與上帝疏離的現況，只有藉著造物主的愛，祂將為我們「再造一個新的意志」，使我們可以得著救贖，不再繼續犯罪。 新的一年，的確我們有新的盼望，而這個盼望應該來自於我們與 上帝的關係。因為我們知道在任何處境中，即使我們正在罪惡之中，只要我們願意轉向上帝，那造物主的愛將引領我們度過所有生命中的關卡。因此，在新的一年，我們與上帝保持親密的關係，透過主日禮拜、讀經、禱告，求造物主讓我們「再造一個新的意志」，透過這個意志，讓我們轉變人會敗壞的本質，成為一個新的、被救贖的生命，更透過服事、關心並幫助週遭或社會上需要幫助的人，讓我們所活出的生命，如同進入迦南地一樣，是豐盛有餘、充滿盼望的生命。
