經文： 從午正到申初遍地都黑暗了。申初的時候，耶穌大聲喊著說，“以羅伊，以羅伊，拉馬撒巴各大尼？”翻出來，就是“我的神，我的神，為什麼離棄我”。旁邊站著的人，有的聽見就說，“看哪，祂叫以利亞呢！” 有一個人跑去，把海絨蘸滿了醋綁在葦子上，送給祂喝，說，“且等著，看以利亞來不來把祂取下？”耶穌大聲喊叫，氣就斷了。殿裡的幔子，從上到下裂為兩半。對面站著的百夫長，看見耶穌這樣喊叫斷氣，就說，“這人真是神的兒子！”（馬可福音十五33-39）。
在人類歷史上，有一個真正的“至暗時刻”，那個“時刻”，就是神的兒子耶穌在各各他被釘十字架的時刻。聖經說，在那個時刻，“從午正到申初，遍地都黑暗了”（太二七45；可十五33；路二三44）。
從當時社會政治與宗教的層面看，那個“時刻”，是仇視彌賽亞耶穌的邪惡力量得勢的時刻。邪惡勢力一直要除滅耶穌，現在，時機“成熟”了。耶穌對他們說，“我天天同你們在殿裡，你們不下手拿我。現在卻是你們的時候，黑暗掌權了”（路加福音二二53）。
從神永恆的救恩計畫看，這個“時刻”，是伊甸園中古老預言應驗的時刻：“我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔，也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷祂的腳跟”（創世記三15），正是在這個“時刻”，那成為“女人的後裔”的上帝之子，被父神“離棄”（太二七46），作為背負世人罪孽的羔羊（約一29），被釘死在十字架上。福音書描述了耶穌基督的十架受死的“時刻”，使徒保羅則揭示了耶穌受死的意義——“照聖經所說，（基督）為我們的罪死了”（林前十五3）。 在“照聖經所說，為我們的罪死了”這句話中，有三方面的內容需要我們注意：
第一，耶穌的死不是個偶然的死亡事件，而是在神的救恩計畫中預先安排好了的死 “照聖經所說”這句話表明，在耶穌的死還沒有成為一個歷史事件之前，舊約聖經就已經預言了祂的死。
舊約以賽亞書寫於耶穌受難前700年左右﹕“祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安，因祂受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。祂被欺壓，在受苦的時候，卻不開口；祂像羊羔被牽到宰殺之地……誰想祂受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？”（賽五三4-8）。
舊約預言耶穌將要受害和受害時的情形，讓我們眼前常會浮現神子受難的畫面﹕“祂像羊羔被牽到宰殺之地……是因我百姓的罪過”。
第二，舊約所預言的彌賽亞之死，在新約中應驗在耶穌基督身上 四本福音書（太二七32-53；可十五15-27；路二三26-46；約十九17-30），都客觀而平實地記載了耶穌的十字架受死。
馬可福音的記載如下：彼拉多要叫眾人喜悅，就釋放巴拉巴給他們，將耶穌鞭打了，交給人釘十字架。兵丁把耶穌帶進衙門院裡，叫齊了全營的兵。他們給祂穿上紫袍，又用荊棘編作冠冕給祂戴上。就慶賀祂說，恭喜猶太人的王啊。又拿一根葦子，打祂的頭，吐唾沫在祂臉上屈膝拜祂。戲弄完了，就給祂脫了紫袍，仍穿上祂自己的衣服，帶祂出去，要釘十字架。有一個古利奈人西門，就是亞力山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。他們帶耶穌到了各各他地方，（各各他翻出來，就是髑髏地）拿沒藥調和的酒給耶穌，祂卻不受。於是將祂釘在十字架上，拈鬮分祂的衣服，看是誰得什麼。釘祂在十字架上，是巳初的時候。在上面有祂的罪狀，寫的是猶太人的王。他們又把兩個強盜，和祂同釘十字架。一個在右邊，一個在左邊。
第三，耶穌是為我們的罪死了 我們原本都是“死在過犯罪惡之中”的人（弗二1），若沒有基督的代贖之死，我們沒有一個人能夠擺脫罪惡與死亡的權勢。但如今神“救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡。我們在愛子裡得蒙救贖，罪過得以赦免”（西一13-14）。
當我們今天默想主耶穌的十架受死時，要知道釘十字架在耶穌受死的年代是最羞辱、最殘酷的刑罰。而神的兒子來到人間為罪人死的時候，所選擇的就是這樣的“死”，罪人們為祂所預備的也正是這樣的“死”。為著世人的罪，祂必須死；是要“存心順服，以至於死，且死在十字架上”（腓立比書二8）。
十字架，作為一種看得見的殺人刑具，是殘酷的、醜陋的、令人厭惡的。然而，當耶穌基督死在十字架上時，十字架卻有了全新的意義。十字架一方面叫我們看見人已經惡貫滿盈，一方面叫我們看見神的救贖之愛被完全地彰顯；十字架一邊宣告“罪的工價就是死”，一邊宣告神的兒子已經替罪人死在十字架上。十字架滿足了神公義的愛和愛的公義，十字架為罪人開通了希望之門。 耶穌在十字架上成了贖罪祭，一次性地為我們的罪付清了贖價。“耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上”，祂背負著我們的罪孽，為我們死了。
耶穌是為你、為我、為我們中的每一個人死的。我們每一個人都是祂用寶血贖出來的，是祂在十字架上捨命救下來的。
我們的救恩是白白得來的，但絕不是廉價的，是主耶穌在十字架上流血捨命為我們換來的。祂用重價把我們贖出來的，我們不能把這恩典當作理所當然，更不能面對著耶穌的受苦而麻木不仁，不以為然。
這位救我們脫離罪與死亡的耶穌，是救主，也是主。我們的生命必須以基督為中心，那就要聽主的話，順從主，效法主！主所吩咐的，我們就去做，主所恨惡的，我們就遠離。但願你和我的生命，從今天被改變。
◤生命的改變，從悔改開始。
如果你曾經把救恩看得理所當然，沒有從內心裡感謝耶穌，不曾想過要報答耶穌、愛耶穌、跟隨耶穌；如果面對耶穌在十字架上為你所受的苦，你無動於衷，麻木不仁，今天，就是你悔改的日子！
願主耶穌為你受的鞭傷、被釘的手和腳、荊棘冠冕刺傷的頭顱，十字架上留下的寶血——基督的大愛，能夠使你的心變得柔軟，使你今天就願意來到主面前憂傷悔改。求主再一次用祂的寶血遮蓋你、赦免你、得著你、復興你！
透過人類歷史上主耶穌所經歷的那個“遍地都黑暗了”的時刻，來看人類過去經歷的、現在經歷的、和將來還要經歷的“至暗時刻”，我們就知道，除了悔改歸向那位為救人類脫離罪惡與黑暗權勢的耶穌基督，人類最終無法走出那個終極的“至暗時刻”。
主耶穌基督所經歷的“至暗時刻”，也就是聖經中所說的那個“遍地都黑暗了”日子，並非是一個叫人絕望的日子。相反的，那是一個充滿盼望的日子，因為正是在那個時刻，我們看見了光明的景象：“殿裡的幔子，從上到下裂為兩半”。耶穌的十架受死，開通了我們與神和好的道路。感謝主！
禱告： 慈悲的父神，我們感謝你，叫我們在紀念主基督受難的日子裡，可以默想你愛子在十字架上所顯明的奇妙救恩作為。神哪，願你叫我們回轉歸向你。你是我們的藏身之處，你必保守百姓脫離苦難，用得救的樂歌四面環繞我們。願你使我們定睛在羔羊身上，無論這世代多麼彎曲悖謬，無論末世的教會遭遇何種的艱難與風浪，願主的聖靈堅固我們跟隨羔羊的心志。這樣的跟隨是捨己背負著十架的跟隨，是進窄門、走小路的跟隨。我們堅信，這樣的跟隨，必定帶我們進入基督永遠的得勝！願榮耀歸與三一真神！奉基督的聖名禱告，阿們！
