聚会时间表
| 主 日 聚 会 | 15：45—16︰00 16︰00—17︰30 17︰30—18︰10 17︰35—18︰10 16︰15—18︰00 | 崇拜前祷告会 主 日 崇 拜 成人主日学 青少年团契 儿童主日学 |
| 周 间 聚 会 | 周 日08:00-09:00 周 二05:30-06:30 周 二05:30-06:30 周 三19:30-21:00 周 四19:30-21:00 周 六15:00-16:00 周 六19:00-20:30 | 主 日 晨 祷 守 望 祷 告 阅读基督教经典书籍 旧 约 查 经 新 约 查 经 信 仰 入 门 门 徒 造 就 |
本周金句
【徒15:16-17】此后我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的，重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。
主日崇拜事奉表
| 日期 | 09 de OUTUBRO | 16 de OUTUBRO |
| 司 会 | 汪振宇 | 杜建毅 |
| 领 诗 | 赞美组 | 赞美组 |
| 证 道 | 方旭 长老 | 张如红 牧师 |
| 司 琴 | 教会乐队 | 教会乐队 |
| 影 音 | 影音组 | 影音组 |
| 招 待 | 陈爱平 陈特奇 | 木晓东 朱丽霞 |
| 主 堂 | 木晓东 | |
| 爱 筵 | 爱筵四组 | 爱筵六组 |
| 餐前祷 告 | 杜建毅 | 陈爱平 |
| 儿童主日学 | 儿童教导组 | 儿童教导组 |
| 青少年 | 青少年教导组 | 青少年教导组 |
崇拜程序
| 崇拜前祷告会 |
| 静默（序乐） |
| 会众齐唱 《颂赞三一神》 |
| 宣召《诗篇89:1-18》 |
| 使徒信经 |
| 诗歌敬拜 |
| 读经 证道 |
| 奉献祷告，报告 |
| 祝福祷告 |
| 诗歌，问安 （我们成为一家人） |
| 成人主日学17:30-18:10 今日内容：《基要真理十二》 |
新约圣经问题
问题一:耶稣被“称为拿撒勒人”一语，到底应验旧约那一位先知的话呢？（太二章23节）
答续：③还有许多旧约所未记载而由口头传下来的故事，在新约圣经中披露。所以这第一个解经的原则很有用。
二、第二种解释法应为：这是应验先知以赛亚书十一章1节的预言。该节说：“从耶西的本必发一条，从他根生的枝子必结果实”。
这节圣经当然是预言主那稣说的，因他是耶西之子，戴维的后裔，在这里被称为“枝子”。“枝子”一词希伯来话乃是 （mak-kale），音译为“玛切尔”。主那稣所住的城为“拿撒勒”，希腊文则为 (nad-zar-eth)。旧约“枝”字的音与新约“拿撒勒”的音相近，同时两者意义又相同。因此，作者马太觉得发现了秘密，以为这是运用“双关语”的好机会，意即，主耶稣被先知预言称为“枝子”，而他现在刚巧住在“枝子城”（拿撒勒），这还不是应验先知的预言么？所以马太很得意地这样写“这是要应验先知所说：他将称为拿撒勒人的话了”。这种解释法曾被多数解经者所采用。事实上也是一种值得采用的解释法。
天使向牧羊人报信
三、第三种解释法是认为“拿撒勒人”与“拿细耳人”有相关之处。“拿细耳”原文是“分别”的意义，与前义“枝子”一词同一字源。“拿细耳”的原文是 （naw-zeer），这前缀见于民数记六章2节，在士师记十三章5一7节天使曾预言参孙为拿细耳人。主那稣也是拿细耳人，又住在拿撒勒，所以这是应验旧约的预言了。
这种解释法有漏洞，因为上述有关拿细耳的事不是出于先知的口，同时那稣是否拿细耳人，圣经并无明文。所以还是以第一第二种解释法为佳。
