◤神拣选的标准是“看内在”
基督徒当认清自己的人生意义和目的，不应沈浸在追逐今世财富、名利，乃应为人生作深切省思，为神国度献一己之力，持定“拯救灵魂”的人生目标，努力以赴。
从《圣经》可见，神所拣选的是最好的、最优秀的器皿，如旧约中的摩西、约书亚、撒母耳、大卫，及新约中的众使徒；这些人是内里诚实，谦卑顺服，忠心而殷勤，勇敢负责，满有爱心信心的人。
神拣选人，不像人拣选人，因人是“从外面往里看”，而神是“从里面往外看”。人要的是“外面的条件”，神要的是“内在的实质”；人“看不到里面”，神是“不看外面”。
神不拣选“只有外表的人”；人不拣选的、神却拣选。神拣选世上愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌弃的、那无有的，以及拣选世上贫穷的。
神拣选的虽在世上被认为愚拙，却是具有属天智慧；虽然软弱，却靠主灵里刚强；虽卑贱，却因主成为尊贵；虽被人厌弃，却是被神所验中，；在世上贫穷，却在信上富足。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。（民数记16:7）
神拣选的人，是圣洁的。神所拣选的，是尊贵荣耀的、被神宝贵和尊重。因而，基督徒当凡事分别为圣，过圣洁生活，绝不轻贱自己，当一心尊主为大，遵行神旨意，行主所喜悦之事，有担当、有骨气。
神只用“器皿”不用“人才”
世上的人是“拣选人才”，任用人才；神则是“拣选器皿”。
神不用人才，只用器皿，人才必须变成器皿才能被神使用。重点是，泥土要成为器皿，必须经匠人之手制作，匠人将它造成何种器皿、它就是何种器皿，或大或小，或方或圆，或深或浅，随匠人所愿。
被神使用的人，必先经神的制作而成为器皿，完全照神的意思来使用，器皿本身全无主张。
以使徒保罗为例，神拣选保罗，并非说拣选了“一个人才”，而说他是“一个器皿”。日后保罗不但“自认是器皿”，事实上，他一生就是“神合用的器皿”。
神不是选用人才，乃是拣选器皿，因为神要的是器皿，是一个完全洁净、顺服，将自己主权全然交托主人的器皿。所以，神的工人都要塑造成为“合用的器皿”。
举例来说，蒙神重用的摩西，被神捏造了八十年方成器皿；生性喜爱表现而毛躁的彼得，在主耶稣身边三年接受操练；为道热心的保罗，也先经三年在阿拉伯旷野的陶冶；从而，使他们成为合神心意的器皿，被神大大使用。
◤基督徒应有的“使命”与“使命感”
从耶稣及祂所拣选的仆人身上可以看见，他们都是赋有“使命”与“使命感”的人。因此，他们都能快乐地完满达成神所交托的使命，使命和使命感不会带来压力，却会产生无穷的喜乐与能力。
举例：
・耶稣为了完成神交付的使命，无时无刻不以神的事为念。
・施洗约翰受命为救主开路，为了此一使命，他被下在监理，危在旦夕时，仍念念不忘自身责任。
・使徒保罗一生，凡所行都是为福音而做，以完成主交付的使命。
以下为“使命”与“使命感”的概念说明：
◤一、“使命”的概念说明
基督徒的人生本具有使命，耶稣教训门徒说：“想作领袖的人，就是要服事人。”
实际上，耶稣自己就是榜样。祂说：“正如人子来并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命做多人的赎价。（马太福音20:28）”
耶稣不是为己、乃是为人，其人生使命就是来舍己命以救赎人类，祂服务到为人而死，替人接受罪的刑罚而钉死在十字架，使世人得以因此脱离罪的綑绑，得着赦免，使人得以与神和好，重回神的家中。
身为基督徒，是接受主的命令，将救人灵魂的福音广传出去，引领人归向基督、享受救恩。这正是你我的使命。
二、“使命感”的概念说明
若没有奉差遣，怎能传道呢？（罗马书10:15）
奉差遣就是说明接受了一项使命，故，传道者是负有使命的人。当人接受这项使命后，就必须具有使命感。
没有使命感的传道，乃空有职分，只是做一项工作而已，不但注重薪水待遇之高低，还会选择环境与工作难易，并不专一寻求神旨意，只凭自己喜好。
反之，有使命感的人，人生是完全献在这一使命上，不畏惧，不退缩，随时以所负使命为念。
◤没有“托付”的人，就没有这份权力
托付是一项权力的授与，托付是对受托者的深情信任与肯定，有崇高荣誉与享受。
托付就赋有使命，使命是一种责任，赋有牺牲之意。“使命感”是达成使命与至高目标的动力。这两者对一个完全接受的人来说是一体两面；因为有托付即是有使命，而要达成所托付，就必须具有使命感。
没有托付的人，就没有这份权力。
若一个人仍以自己利益为中心，凡事顾虑自己、坚持己见的人，是显示自己未曾实质接受属天的托付，就是没有承受使命的人。
彭超提醒：“神的仆人们！没有托付与使命感，就‘无能’做主的工，也‘无权’作主的工。没有使命感，也‘做不成’主的工。
在这个时代中，主需要更多的仆人，但祂所需要的，是那些愿接受托付与满有使命感的人。”
