基督教，是充满音乐的信仰。敬拜，更是生活中不可或缺的一部分。然而，敬拜的方式各式各样，不胜枚举，有庄严肃穆的诗班、古味浓厚的圣诗，也有现代乐团的敬拜赞美诗…
谈到圣诗，“响音乐专业录音工作室”资深音乐制作人颜卲晔弟兄认为，不论何种形式，圣诗最重要的功能，就是成为“苦难中的慰歌”。“圣诗，是苦难中的希望；安慰人心、传扬基督的平安！”
“人生不如意事十之八九，再怎么喜乐的基督徒也会遇到困难；这时要敬拜，就不是那么容易。”颜卲晔认为，圣诗所传达出的旋律、内容与意境，常能成为信徒生命低落时的帮助。而历久不衰的圣诗都是前辈信徒经历患难的创作，后人有同感，才得以流传至今。
“台语圣诗，是台湾教会建立过程中，非常重要的一环。”现阶段许多信徒会缅怀经典圣诗，这些圣诗伴随着信徒们，走过动荡不安、遭遇世界不公平对待的年日，圣诗成为众多信徒的共同生命经验。“诗歌，使他们抓住信仰，再奋斗、走出新的路。”
● 圣诗提醒世人：上帝在苦难时仍存在
现今世界局势动荡不安，天灾人祸层出不穷，灾难发生的形式与结果，更是令人难以想像；残忍至极的画面，在电视新闻画面上不断放送，令人心碎的社会事件，不断上演，怵目惊心的场面，持续出现。不禁要问：何处才可寻得安定的力量？
“圣诗提醒国家和社会：世界还是由上帝掌管的。”颜卲晔表示，圣诗就是安定国家、社会与世界最好的力量。试问：生命在伤痛时，如何能被感动？就是要明白：动荡的世界中有一位神，对我们仍有恩典与仁慈！这也是基督徒的盼望，更是圣诗所致力传扬的意义。
“大部分的人在顺境时，不会想到神；但在苦难中，圣诗可以提醒人，有神的存在。”
圣诗的意义，在于让人感受到神。以〈奇异恩典〉为例，非基督徒一听到第一节歌词：“奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免。前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。”内容虽未提到“上帝”字眼，却深触许多非基督徒的心。
“带出上帝荣光，而不提到上帝，圣诗做得到。”这也是古老圣诗在几千年来，历久不衰的其中一个原因。
圣诗能触摸非基督徒，敬拜赞美就做不到吗？担任许多敬拜赞美乐团幕后制作的颜卲晔解释，由于敬拜赞美诗歌的歌词，两、三句就提到“上帝”、“君王”、“耶稣宝血”等字眼。“尊荣上帝”立意良好，但许多人对“宗教”敏感，容易意识到“你在跟我传教”。
“在美国、加拿大，提到‘君王’，他们会觉得，这不是我要听到的东西。”但若是经过时间洗练的〈奇异恩典〉在电视上播送、或成为偶像剧的桥段，总是赚人热泪。因此，跳脱“宗教框架”的圣诗，能让非基督徒较易接受。
● 古典圣诗 V.S. 敬拜赞美
在非教会场合，圣诗丰富的呈现方式与素材，就能“独自”引起非基督徒的共鸣。这也就是为什么，流行文化讲到感性，又不能太宗教化的时候，就会搬出圣诗来，而敬拜赞美的诗歌，则较能在教会或布道会等场合发挥果效。
为拯救流失到现代音乐场所的年轻人，“敬拜赞美”风格的诗歌因而诞生。20世纪，基督教兴起“敬拜赞美运动”，将诗歌结合流行音乐，“敬拜赞美的现代音乐曲风，成为传福音的工具。”不过，敬拜赞美风格的诗歌虽能吸引年轻世代，但相较学院派创作的古典圣诗，在音乐造诣上仍有不足，曲风、旋律、编曲和歌词等各方面，深度较为不足。而深度足够、内容丰富的古典圣诗，似乎过于坚持传统，容易与时下社会脱节。
“这些圣诗都是几百年前的经验，有些甚至是12、13世纪；要21世纪的一般人听得懂，一定要做些调整。”响音乐专业录音工作室拥护圣诗之美的同时，在传统曲风中加入现代元素，以诸般智慧融合敬拜赞美与古典圣诗，盼呈现不一样的“混搭风”圣诗，淡化不同曲风间造成的隔阂。
● 抛砖引玉 圣诗混搭电影配乐、夜店风的创举─《圣善夜》圣诞专辑
在现代敬拜与传统圣诗的落差中，颜卲晔发现，“电影配乐”是敬拜赞美与古典圣诗的共同交集，搭配现代手法的电影配乐，包含传统管弦乐。因此，继去年推出第一张专辑—台语圣诗精选《我真爱说这故事》后，响音乐专业录音工作室花两个月的时间，密集赶工，于12日再推出第二张专辑—《圣善夜》圣诞专辑。
“用电影配乐来呈现圣诗，在中文界很少有人这么做！”颜卲晔与制作团队为真实传达圣诗原创作者的心境，参考英文和原文圣诗，查询创作背景与时空，以电影配乐的手法，加入现代曲风元素，期待在华人诗歌界中，带出“抛砖引玉”的果效！
11首历久弥新的圣诞经典圣诗，将带来全新感受！当中五首以纯乐器呈现，试图在歌词对白之外，沉淀人心，感受到耶稣为世人的罪，成为无助的婴孩降世，并走上十字架受苦，带来救恩。
以电影序曲呈现的第一首歌〈God Rest Ye Merry Gentlemen〉（中译：〈天赐欢乐〉或〈不要怕！上帝在今天已经降生了〉）在悲鸣的配乐中，以“中提琴”音色带出“太初有道，道与神同在”，及“起初，神创造天地，地是空虚混沌、渊面黑暗”的意境。接着以“喇叭”意表“世人犯罪，亏缺神的荣耀”，而不得不采取拯救行动的上帝，最后，以“金属长笛”预表天上的好消息，“不用惊慌！因为耶稣基督今天降生了！”
“不管哪种曲风，都可以敬拜神！”最特别的是，该专辑最后一首〈普世欢腾〉组曲，为呈现各族、各民、各方、各国“齐来敬拜”的多元风格，可说是集夜店舞曲、现代诗班、管弦乐与Funky Bass（编按：电贝斯与鼓的强烈节奏律动）而成。“在神国普世欢乐时，不分你是哪一派！”
● 进入世界的圣诗 撒作流行文化的“神国希望种子”
圣诗的影响力不再像过往中古世纪时，仅侷限在一个小村庄；而今透过传播媒介的进展，圣诗已跨越国界，并足以成为潜移默化一个国家道德的共识。
这是由于沉潜在流行文化中、较为世人广为接受的圣诗，接触非基督徒的过程中，虽未谈论“耶稣”等字眼，但“赦罪”、“恩典”、“世界需要公义”等圣诗传达的核心价值，就是基督信仰的核心理念，就被散播在世人之间。圣诗在社会文化价值中，就如同种下“神国的希望种子”。
颜卲晔相信，随着国家社会有愈多人接受这等价值，圣诗的意涵，就能变成一股“集体的良心力量”，让人更靠近基督。
就他观察，圣诗的展望比较是掌握在流行文化手中。但若“没有人做，就没有展望。”故此，期待更多基督徒兴起，抛开对敬拜的既定立场与意见，善用对艺术工作者如“催泪工具”的圣诗，掳获世人的“芳心”！
(本文摘录自《基督教今日报》)
