我們活在世上，應當以上帝的啟示而不是我們的感覺為依歸──提摩太凱樂
現代人一講到愛，幾乎都是以感覺來衡量。怎麼知道愛上一個人呢？因為「我時常在想他」、「和他在一起特別開心」、「看到他和別的異性在一起，我的心像刀割！」……現代人認為愛情這種東西是人不能控制的，是一種突如其來的感覺，說臨到就突然臨到你，又像秋風掃落葉一般驟然消逝，想挽回也挽回不了。
◤活在感覺中的基督徒
同樣地，人們對待上帝也是如此。許多人不信，因為他們「感覺」不到上帝的存在；許多人信，因為在某一次或某個時段，他們經歷什麼特殊的事件或絕境，突然地、莫名其妙地、很玄地「感覺」到上帝的存在。信了的人怎麼知道上帝愛他們呢？看看今天有沒有感到特別喜樂、特別有平安、特別經歷到上帝的同在。信著、信著又不信了的人，往往就是因為沒有初信時那種感覺了！
信主的人怎麼能做到在上帝面前謙卑呢？就是成天把「我是大罪人！」、「我不配！」、「我很軟弱！」這些話掛在嘴邊，讓自己「感覺到」自己很謙卑。怎樣才是敬拜上帝呢？就是把「感謝主」、「讚美主」、「哈利路亞」掛在嘴邊，或在敬拜時重複說「我要高歌讚美祢」、「我舉起雙手敬拜祢」、「主啊！祢是我心所愛慕的」……用這樣的方法讓自己進入敬拜讚美的感覺。
其實，這種用感覺來衡量一切的人生態度，本身就是一種宗教信仰，「感覺」變成不可挑戰、不可懷疑的至高權威，是衡量一切事物的標準。I feel therefore I am!（我感覺，故我在。）什麼是真實的？什麼是真理？一切乃由「我感覺」是怎樣就是怎樣。你講什麼理論、說什麼教呢？這些都沒有用、都無關痛癢，因為人不能、也不會懷疑自己的感覺。
◤用知識引導感覺、思想和行動
其實提摩太凱樂這句話，或許是在我選過所有凱樂說過的話中，最不具備凱樂名言獨特性的一句，因為這句話乃是改革宗向來堅持的原則：你的感覺是不可靠的！當用你的知識來引導你的感覺、你的思想和行動（Let your mind guide your feelings and actions.），而不是用你的感覺來判斷知識或真相，或讓你的決定隨著感覺走。聖經從來不認為「愛」是一種不能控制的感覺，聖經向來強調的是：我深「知」我所信的。而我們人這種確切的「知」，是mind（心智）在發揮功用，乃是透過信心而建立在「上帝啟示」上的知，不是建立在我們浮動的感覺上的知。
當你在困苦中、低潮中，當你感到很灰心、很枯乾、跟上帝和人的關係都不好時，你要是隨著感覺走，你一定會不想禱告、不想讀經、不想敬拜、不想見人。然而，你要是用你所「知」的信仰內容來引導你，亦即把你的信仰建立在上帝的話語之上，你就會意識到，此時此刻正是越發要禱告、越發要細讀上帝的話語、越發要到上帝的家中與弟兄姊妹一起的時候。你的感覺，不會因為你順著它而改變。想改變你對上帝、對人、對事的感覺，必須有一個變幻無常的感覺以外的依靠，聖經說，這依靠就是那永不改變的上帝的話語。
◤將知識建立在絕對的、可被驗證的真理上
然而又有人說，聖經那麼多話語，人還不是會隨己意挑來信、隨己意亂解釋嗎？到頭來，個個都說自己講的是上帝話語的意思，但講的卻彼此衝突，結果還不是一樣沒個準兒？其實，這樣看問題的人，只不過說明他們還是走在憑感覺、憑經驗的路上，他們以自己經歷到的、看到的現象做為衡量真理是否存在的標準。
真理若是真理，就必然有絕對性和排他性（即否定錯謬的本質），因此真理就可以被檢驗，也就不可能隨便被人感覺來、感覺去而變成相對的東西。只有那些不認識、不明白、沒有好好思想過真理的人，即聖經所說的那些不知自己所信的人，才會被眼前看到的這種公說公有理、婆說婆有理的現象困惑，變成不可知論者。
認識真理特質的人，會在這種各持己見的現象中，積極去聆聽各方的見解、分析各方的理據、分辨孰是孰非，藉以糾正自己的錯誤思想，進入更深的思考層面，從而使自己的信仰更加堅定。
一個憑感覺認定信仰的人，其信仰內容往往是很含糊、很籠統的。例如他們會說：「人人都有罪嘛！所以你怎麼知道你沒有錯呢？」這根本是句沒有意義的話，因為完全可以按照他們的邏輯反過來問：「人人都能領受真理，你怎麼知道我一定是錯的呢？」這時，大家怎麼分辨誰對誰錯呢？不能，誰也不能！結果，就只能淪為懷疑主義者、相對主義者、不可知論者了。這種把絕對真理（你們吃的那日「必定」死）說成不一定、模棱兩可的（你們吃了「不一定」會死）做法，正是撒但慣用的伎倆！的確人人都有罪，但不代表此時此刻此人在此事上的立場就必定是錯的呀！
以真理為依歸的人則不然，他們會問：如果有人認為這個立場有錯，就當具體地指出它錯在哪裡，用真理來具體糾正它的錯誤。只有這樣，我們的信仰才會堅定、我們的認信才會具體，我們在感覺到低落、負面的情緒時，才不致動搖。
所以，如果你成為基督徒的原因，只是因為你覺得去教會感覺很好，或者你參加某個基督徒的社群，只是因為感覺還不錯，卻說不出個所以然，那我很不客氣地告訴你，很可能你還不是基督徒！
