耶稣悄悄回到迦百农，结果刚进屋就被消息灵通的群众围得水泄不通，甚至引发了一连串的事件！
先是有四个朋友为了救瘫痪的兄弟，竟然把耶稣所在的屋顶给拆了，把瘫子从天而降缒下来！
但耶稣开口第一句话不是「你的腿好了」，而是「小子，你的罪赦了！」
这直接把现场坐在VIP尊位上的文士们给惹毛了，心里直喊：「他讲僭妄的话！」
接着，耶稣还跑去跟人人喊打的税吏同席吃餐，甚至在大家认真禁食的时候，带领门徒大吃大喝！
为什么耶稣要接二连三挑战当时的宗教传统？
因为祂要告诉大家：福音不是来给旧体制「缝缝补补」的补丁，而是要把人从自以为义的规条中拯救出来！
新酒必须装在新皮袋里，生命才能得到全新的翻转与自由。
本集节目，我们一起聊聊这三个连环打破规矩的故事，看看耶稣如何在冲突中展示祂地上赦罪的真权柄！
- 拆屋顶居然没人阻止？： 群众不给瘫子让路，却给文士让座？带你看懂「自私看热闹」与「赦罪拯救」的属灵对比。
- 哪一样容易？： 人觉得宣告赦罪最简单（因为无法验证），耶稣却用医治瘫子证实：祂在地上拥有神专属的赦罪权柄！
- 与税吏同吃大餐是认同罪恶？： 在犹太文化里「一同吃饭」代表关系的认可，耶稣为什么心甘情愿走进罪人的家？
- 我来本不是召义人： 康健的人用不着医生，但世上根本没有义人！耶稣这句话到底是在指责谁的自以为义？
- 新酒装新皮袋，别把福音当补丁：为什么约翰的门徒和法利赛人会站在一起质疑门徒不禁食？看懂新约恩典与旧律法主义不可混合的神学密码。
- 新郎还在的时候，陪伴的人怎能禁食呢？福音的本质是与基督同在的喜乐，而不是冷冰冰的教条操练。
思考
- 在信仰生活中，我们是否也曾像文士一样，把外在的规矩、传统看得比一个灵魂得救更重要？
- 听到耶稣说「我来本不是召义人，乃是召罪人」，这如何鼓励你放下自以为是的伪装，坦然来到祂面前？
经文
2:1 过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，
2:2 就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地；耶稣就对他们讲道。
2:3 有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的；
2:4 因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。
2:5 耶稣见他们的信心，就对瘫子说：「小子，你的罪赦了。」
2:6 有几个文士坐在那里，心里议论，说：
2:7 「这个人为甚么这样说呢？他说僭妄的话了。除了 神以外，谁能赦罪呢？」
2:8 耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：「你们心里为甚么这样议论呢？
2:9 或对瘫子说『你的罪赦了』，或说『起来！拿你的褥子行走』；哪一样容易呢？
2:10 但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。」就对瘫子说：
2:11 「我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。」
2:12 那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与 神，说：「我们从来没有见过这样的事！」
2:13 耶稣又出到海边去，众人都就了他来，他便教训他们。
2:14 耶稣经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未坐在税关上，就对他说：「你跟从我来。」他就起来，跟从了耶稣。
2:15 耶稣在利未家里坐席的时候，有好些税吏和罪人与耶稣并门徒一同坐席；因为这样的人多，他们也跟随耶稣。
2:16 法利赛人中的文士（有古卷：文士和法利赛人）看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭，就对他门徒说：「他和税吏并罪人一同吃喝吗？」
2:17 耶稣听见，就对他们说：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。」
2:18 当下，约翰的门徒和法利赛人禁食。他们来问耶稣说：「约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，你的门徒倒不禁食，这是为甚么呢？」
2:19 耶稣对他们说：「新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能禁食呢？新郎还同在，他们不能禁食。
2:20 但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食。
2:21 没有人把新布缝在旧衣服上，恐怕所补上的新布带坏了旧衣服，破的就更大了。
2:22 也没有人把新酒装在旧皮袋里，恐怕酒把皮袋裂开，酒和皮袋就都坏了；惟把新酒装在新皮袋里。」
