經文：歌羅西書 三1-14
我們信主、受洗，並不是單單在頭腦上知道自己信主耶穌不至滅亡，反得永生而已；歌羅西書這段經文告訴我們：信主的人是個“新人”，在靈性生命上與基督同死同復活，而在行事為人上是脫去舊人，穿上新人。
一、新人的靈性生命
所以，你們如果與基督一同復活了，就要尋求天上的事；在那裏，基督坐在神的右邊。你們要思念天上的事，不要思念地上的事。因為，你們已經死了，你們的生命與基督一同隱藏在神裏面（西三1-3）。
基督徒的生命是與基督同死同復活的生命。保羅特別使用這個屬靈生命的事實來提醒當時歌羅西教會的信徒。
當時有人在歌羅西教會中用虛假和騙人的哲學去吸引人心（西二8），又在飲食和節期等事上評論信徒（西二16），還以各種命令和教條擾亂信徒（西二20-23）。保羅指出這些人的生命沒有與基督相連，只不過是憑着自己的肉體自高自大（西二18-19）。保羅希望歌羅西教會的信徒清楚明白：他們的生命是與基督同死同復活的生命。如果他們已經與基督一同死了的話，他們就已經同那些屬世的教導無關（西二20）。如果他們與基督一同復活了的話，他們就要尋求天上的事。他們應當追求、仰望和跟隨的，是那位在天上坐在神右邊的基督（西三1）。
當我們信主成為“新人”之後，在靈性生命上就是已經與基督一同死亡又一同復活。這個新人已經脫離了世俗的教導，單單跟隨基督；世人的眼光，世俗的價值觀，已經不再束縛我們。雖然我們仍然在世上生活，仍然關懷身邊的人，關心社會；但我們的心思意念轉向天上，知道我們在天上有一位主，我們的生命在祂手中。這樣，我們在地上生活有了屬天的向度，使我們更有智慧排列人生的優先次序，也使我們留意神把甚麼恩賜給了自己，叫我們善用自己的生命作有永恆價值的事奉。
我們要思念天上的事，不要思念地上的事，另一個原因就是“你們的生命與基督一同隱藏在神裏面”（西三3）。神不但使我們的生命隱藏在祂裏面得到保護，而且還使我們將來與基督一同在榮耀裏顯現（西三4）。基督徒的生命是榮耀和得勝的；但這份榮耀和得勝，現在對世人來說是隱藏不見的。所以有人會嘲笑基督徒，欺壓基督徒，甚至會用各種手段去反對基督徒持守聖經的教導。但真相和結局是：到了將來基督再來的時候，基督徒要與基督一同在榮耀裏顯現。
所以，我們要思念天上的事。在天上那裏，基督坐在神的右邊，祂是復活得勝的主。雖然在世上我們會有苦難，但這一切都會隨着世界終結而過去。到了將來基督顯現，向全地作出公義審判的時候，我們也會與祂一同在榮耀裏顯現。當我們思念天上的事，知道我們有這個榮耀的盼望，知道我們的生命有神的保護，那麼我們在世上無論遇到任何挑戰和困難，都能夠堅定地跟隨基督。
二、新人的行事為人
在第三章9至10節，保羅用了脫去和穿上的動作，來形容我們這個已經與基督同死同復活的生命：
你們已經把那個舊的人連同他的行為都脫去了，穿上了新的人；這新的人照他創造者的形象在知識上不斷更新（西三9-10）。
當我們與基督同死的時候，就已經脫去了那個舊的人；當我們與基督同復活的時候，就穿上了新的人。基於這個事實，保羅用了兩個“所以”來提醒我們。因為我們脫去了舊的人，“所以，要治死你們身上那些屬地的性情，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪心…”（西三5）。因為我們穿上了新的人，“所以，你們…要穿上慈悲憐憫、恩慈、謙卑、謙和、忍耐。…在這一切之上，還要穿上愛…”（西三12-14）。
信主之後，我們的生命與基督相連，生命的本質已經與以前完全不同。這個生命的改變，會帶來性情和行為的改變。這些改變是外在的，是可以見到的；經文中“脫去”和“穿上”這兩個與穿衣有關的動詞，就是表達這個外在可見的改變。
當保羅論到舊人的時候（西三5-9），提到兩個特點：舊人的性情是屬地的（5節），舊人的行為是惹神憤怒的（6節）。這些性情和行為包括淫亂、污穢、邪情、惡慾、貪心、憤怒、烈怒、惡毒、毀謗、污言穢語，說謊等等。但我們不再是舊人，我們已經是新人了；作為新人，就要辨明：任何屬地的性情，任何惹神憤怒的行為，都是屬於舊人的，是我們需要留意治死和脫去的。我們要穿上屬天的性情，穿上神所喜悅的行為。歌羅西書第三章列出了舊人和新人的一些性情；聖經還有許多教導告訴我們甚麼是神看為正的，甚麼是神看為惡的，我們都要留心思想。當聖經指出某些事情是邪惡的，是神所不喜悅的，我們就要認真對待，要治死屬地的性情。當聖經指出某些事情是美善的，我們同樣需認真對待，要穿上神所喜悅的性情。我們作為基督的門徒，就是在這新生命裏面不斷更新，讓自己越來越像基督。
求主幫助我們，使我們真正認識基督徒的生命是怎樣的，好讓我們的心思意念能夠追求和思想天上的事，行事為人能夠彰顯主耶穌的榮美形象。
