什么是自由？韦氏辞典将其定义为：「无拘束的状态或特质」，和「在选择或行动上，没有必要强迫或约束。」
但是，圣经已给予自由最有说服力且最适切的定义。
当我们寻求「何谓自由？」的根本解答时，绝对不能错失圣经中的重要论述，那才是转化生命的坚定真理。基督徒专栏作家比利．哈洛威尔以圣经中的几个例子，说明人如何从亲近神得自由。
◤保罗：心境改变得自由
关于自由，圣经的经文是怎么说呢？我们分享几个范例：
第一个范例是扫罗，他也称为保罗。扫罗生命翻转，同时改变历史。尽管许多人认为基督教规范和限制人的选择，但事实上，圣经中的自由都是由基督而来。
从保罗前往大马士革途中，与耶稣相遇的相关经文，可以看出，他从严厉的基督迫害者，转变为历史上最具影响力的宣教士。
保罗至少撰写27卷新约圣经中的13卷，贡献惊人，有助于塑造基督教信仰。使徒行传九章1-6节中提到保罗这段事蹟：
扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司， 求文书给大马士革的各会堂，若是找著信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。他就仆倒在地，听见有声音对他说：「扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？」 他说：「主啊，你是谁？」主说：「我就是你所逼迫的耶稣。起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你。」
当我们问「何谓自由？」保罗的故事值得省思。圣经中的自由，讲述的是他心境的转变，这是一个不凡的故事，透过基督翻转生命。
◤行淫妇人：远离罪恶便得自由
许多人认为人类具有自由思想，人类能够自己选择对错。过我们想要的生活，才是真正的自由。
但圣经中的自由则不同。我们可以从约翰福音八章，得知什么是自由。
在本章中，耶稣面对文士和法利赛人谴责行淫的妇人，圣经明确定义这是有罪的，但耶稣并未定罪妇人。面对文士和法利赛人设下的陷阱，耶稣的举措耐人寻味。约翰福音八章3-6节是圣经另一个自由范例：
文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说：「夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死，你说该把她怎么样呢？」他们说这话乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯著腰，用指头在地上画字。
这个故事值得深思之处，是人们质疑耶稣时，祂用指头在地上画字，然后说出关于自由的宣告：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」
然后只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。祂在约翰福音八章9-11节中的对话为自由提供坚实的解释。耶稣对妇人说：「我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！」
这个范例中，基督的话告诉我们，远离罪恶就能得着真自由。耶稣不定妇人的罪，但要她离开罪。唯有离开生命中的罪并与基督对齐，才能得到真正的盼望：这是在圣经中反复阐述的自由真谛。
◤言论自由要开口按公义判断
至于时下的热门话题「言论自由」，圣经又是怎么看呢？美国社会心理学家克里斯．克兰德尔表示，拥有言论自由，并不意味着可以毫无责任地使用它。箴言十七章27节告诉我们：「寡少言语的，有知识；性情温良的，有聪明」。大卫知道人们的口舌是危险的，因此他才向耶和华祈求「禁止他的口，守住他的嘴」（诗篇一四一3）。
箴言三十一章8-9节也提醒：「你当为哑巴开口，为一切孤独的伸冤。你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈」。
◤主的灵在哪里 那里得自由
圣经也清楚表明，我们能在基督里得到自由，并能由主的灵找到自由。哥林多后书三章17节：「主就是那灵，主的灵在哪里，那里就得以自由」。
「凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制」（哥林多前书六12）。这是圣经中与自由有关的经文之一，这提醒我们，尽管我们有权做任何事，但并非任何事都对我们有益，基督徒不应被任何事物辖制。
「弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当做放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。 因为全律法都包在『爱人如己』这一句话之内了」（加拉太书五13-14）。
在圣经中，自由源于主耶和华。尽管我们的肉体有自由，但是唯有遵循上帝的旨意，才能得着真正的自由。
「我在急难中求告耶和华，祂
就应允我，把我安置在宽阔之地」（诗篇一一八5）。
当我们需要协助或处于挣扎中，可以透过祷告与交托，得到耶稣里的自由。
