马可福音读经Q&A讨论 #1
（巴拉圭桥头基督教会读经会讨论笔记）
经文范围：可1:1-8
1:1 神的儿子，耶稣基督福音的起头。
1:2 正如先知以赛亚（有古卷没有以赛亚三个字）书上记着说：看哪，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。
1:3 在旷野有人声喊著说：预备主的道，修直他的路。
1:4 照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。
1:5 犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。
1:6 约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。
1:7 他传道说：「有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。
1:8 我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。」
Q1. 为什么马可用「起头」开始？它和创世记的「起初」有关吗？
这是刻意的「新创造」宣告：
起初；神的话说「要有光」→ 宇宙创造
创1:1起初，神创造天地。
起头；神藉子耶稣启示福音→ 新创造、新人、新国度
可1:1神的儿子，耶稣基督福音的起头。
Q2. 为何马可一开始就引用先知话语？
赛40:3有人声喊著说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。
因为「神说」才有权威。
因此我们学到，传讲的原则为：打开圣经，只讲真理、只讲基督，不讲个人意见。
Q3. 可1:2（有古卷没有「以赛亚」三字），说明什么？
马可综合了以赛亚40:3与玛拉基3:1的预言；重点在「神早已说：会有先锋来为主预备道路」。
赛40:3有人声喊著说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。
玛3:1万军之耶和华说：我要差遣我的使者在我前面预备道路；你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。
Q4. 「在旷野有人声喊著说」，为什么是「旷野」？
过去以色列人出埃及进入旷野是为了离弃埃及的偶像，去事奉真神。
如今犹太人从犹太全地和耶路撒冷出来，与以色列人当年出埃及有同样的意义。
根据保罗的解经：
林前10:1-4弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西；并且都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。
在旷野40年=经历洗礼的真理：旧人死去，新人出来。
旷野是物质条件不好的地方，唯独靠着吗哪（预表基督：属灵的粮食）生活：
太4:4耶稣却回答说：「经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」
Q5. 基督教应该「向人呼喊」吗？
是的，基督信仰不是出世逃避的修行，而是入世的救赎。
可1:3在旷野有人声喊著说：预备主的道，修直他的路。
Q6. 约翰出场的使命是什么？
1:4 照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。
受洗的重点在悔改
施洗的重点在传道
因此洗礼与传道是同时进行的，如同大使命所说：
太28:19-20所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。
Q7. 众人的回应代表什么？
这是圣灵的工作，单靠约翰是不可能做到的。
1:5 犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。
只有圣灵能使人认罪并转向神。
Q8. 应该先悔改还是先受洗？受洗前需要先完全明白救恩吗？
圣经启示的逻辑是：神先主动洁净与更新，人就悔改信靠而回应。
结36:25-29我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的神。我必救你们脱离一切的污秽，也必命五谷丰登，不使你们遭遇饥荒。
我们需要明白：洗礼表明接受赦罪；而悔改信主是圣灵在心里的工作。
至于「完全明白圣经真理」，那是受洗后逐渐成圣的事。
Q9. 为什么说施洗约翰是最大的先知，却「天国里最小的比他还大」？
太11:11我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而天国里最小的比他还大。
约翰「大」，因他亲眼见到并为弥赛亚预备道路（福气大）；
基督徒「更大」，因我们在十字架与圣灵之下，得着更丰满的恩典（福气更大）。
Q10. 约翰是否不受圣经重视？为何很少听说要我们效法他？
约翰的记载相当多，显示他的工作相当重要：
太3:1–3（约翰在旷野传道并应验赛40:3）
路1:13–17（天使预告约翰出生与使命）
约1:6–8、19–23（为光作见证，表明「我不是那光」）
可1:2–8（本段）
也许是因为施洗约翰强烈关切政治、批评掌权者、主张社会公义，最后因为得罪希律王而被杀害，今日许多教会因惧怕权势、为讨好会众，而强调顺服掌权者、爱仇敌、勿论断，避免批评政治，所以比较少碰触约翰的信息，以免自找难堪。
Q11. 施洗约翰作「开路先锋」的意义是什么？
- 证明耶稣是王、是基督：古代王出巡有先锋，说明耶稣基督来这世界是要做王的。
- 应验旧约预言：耶稣的到来是有预言根据的、也是有见证人的。
赛40:3有人声喊著说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。
玛3:1万军之耶和华说：「我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。」
约1:6-8有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。
- 为主预备合用、洁净的百姓：约翰不是单纯宣布弥赛亚来了，且呼吁人心要预备好，透过悔改与洗礼洁净自己，迎接弥赛亚的到来。
路1:16-17他要使许多以色列人回转，归于主─他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。
- 只敬畏神，不求讨人喜欢：风格似以利亚
可1:6穿骆驼毛衣、束皮带、吃蝗虫野蜜。
王下1:8身穿毛衣，腰束皮带。
- 律法时代的结束：进入恩典时代
可1:7-8他传道说：「有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给他解鞋带也是不配的。我是用水给你们施洗，他却要用圣灵给你们施洗。」
约翰传讲基督，不传自己，正如保罗
林后4:5我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。
指向那位「比他更大」的弥赛亚，让大家把眼光转向基督。
约3:29娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。
律法与先知已经完成任务，接着进入恩典时代，所有的律法与先知，预言的弥赛亚都是基督。
约 3:30他必兴旺，我必衰微。
Q12. 约翰的洗（水洗）与耶稣的洗（圣灵的洗）有何不同？
约翰的洗：外在记号、悔改与决志
可1:4 照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。
耶稣的洗：圣灵内住带来生命更新与成圣。
多3:5他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。
约16:8他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
使徒行传中没提到第二次洗礼，只有按手领受圣灵，表示耶稣的洗并不否定约翰的洗，但也说明光靠自己悔改是没有办法改变生命，一定要圣灵内住才可以。
Q13. 什么是「用圣灵与火施洗」？
圣灵与火的洗礼出现在以下经文中：可1:7-8、太3:11-12、路3:16-17
圣灵的洗礼就是圣灵内住、教会生活。
多3:5他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。
约16:8他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。
火的洗礼就是末日的审判
林前3:12-15若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。
彼前4:17因为时候到了，审判要从神的家起首。
因此可以这样说：
圣灵的洗指向耶稣第一次来（救赎，教会时代）；
而火的洗指向耶稣第二次来（审判/交帐，新天新地）。
Q14. 约翰是以利亚「转世」吗？
不是。约翰有以利亚的心志与能力，作预备工作的先锋。
路1:17他必有以利亚的心志能力，行在主的前面
玛4:5-6看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。
太17:12-13「只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。」门徒这才明白耶稣所说的是指著施洗的约翰。
Q15. 昆虫不是不洁吗？约翰怎么会吃蝗虫？
蝗虫是洁净的。约翰的清贫与简朴，体现他全心为主的分别为圣。
利11:20-23凡有翅膀用四足爬行的物，你们都当以为可憎。只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以吃。其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类；蚱蜢与其类；这些你们都可以吃。但是有翅膀有四足的爬物，你们都当以为可憎。
Q16. 约翰的生活与服事，对我们有何教导？
生活方式：简朴、知足，对世界不贪恋
皮衣皮带是极为耐穿的，也许约翰这辈子就这一百零一套，安于清贫。
吃蝗虫野蜜：与以利亚一样依靠神的喂养（如乌鸦送饼与肉）
可1:6 约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。
服事方式：传讲真道+带领人向神悔改
可1:4-5照这话，约翰来了，在旷野施洗，传悔改的洗礼，使罪得赦。犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。
而他的焦点始终指向基督
林后4:5我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。
Q17. 教会与施洗约翰扮演怎样相似的角色？
约翰是主第一次来的先锋；
教会是主第二次来的先锋。
共同使命：
为主预备道路、劝人悔改、预备洁净的百姓
路1:16-17他要使许多以色列人回转，归于主─他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。
并在世界权势前勇敢见证基督
太3:7-8约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？你们要结出果子来，与悔改的心相称。
约1:24-27那些人是法利赛人差来的（或译：那差来的是法利赛人）；他们就问他说：「你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为甚么施洗呢？」约翰回答说：「我是用水施洗，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，就是那在我以后来的，我给他解鞋带也不配。」
