马可福音读经Q&A讨论 #2
（巴拉圭桥头基督教会读经会讨论笔记）
经文范围：可1:9–15
1:9 那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了约翰的洗。
1:10 他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。
1:11 又有声音从天上来，说：「你是我的爱子，我喜悦你。」
1:12 圣灵就把耶稣催到旷野里去。
1:13 他在旷野四十天，受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。
1:14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，
1:15 说：「日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！」
Q1. 这段经文如何显示耶稣的身份？
- 与神的关系（9–11）：圣父宣告「你是我的爱子，我喜悦你」，圣灵降临，三位一体同在。
- 与魔鬼的关系（12–13）：魔鬼视耶稣为仇敌。
约壹3:8b神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。 - 与人的关系（14–15）：耶稣为了传福音进入世界，呼召世人进入神国。
Q2. 无罪的耶稣为何要接受罪人约翰的洗礼？
- 尽诸般的义：顺服父神，完成救赎计画。
林后5:21神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。 - 认同罪人：与罪人站在一起，预表十字架。
赛53:11有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。 - 膏立为王、事工的起点：圣灵降临=神为耶稣膏立。
约1:32-34约翰又作见证说：「我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的、对我说：『你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。』我看见了，就证明这是神的儿子。」 - 背负世人罪孽：约旦河象征罪的聚集（众人都在那边受洗），耶稣将众人的罪浇在自己头上，象征承担世人的罪、预表十字架的赎罪祭。
约1:29看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！
林后5:21神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
赛53:11 他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。 - 向全人类开放救恩：从「外邦人的加利利」到「犹大全地」。
太4:14-15这是要应验先知以赛亚的话，说：西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地。
可1:5 犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里，承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。 - 天国大门打开：由于人类犯罪，人类与天国之间的道路被关闭，如今借着耶稣的洗礼，天裂开了，代表天国向罪人敞开大门。
可1:10他从水里一上来，就看见天裂开了。
创3:24 于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
参考以西结书，天开意味着被掳的百姓即将回归、圣殿即将重建：
结1:1 当三十年四月初五日，以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。
参考以赛亚书，裂天代表神的降临
赛64:1愿你裂天而降，愿山在你面前震动。 - 圣灵降临，圣灵时代的开始
耶稣做了一个典范，预告借着洗礼，圣灵将降临内住人的身上。
人类的重生是从洗礼+圣灵内住开始的，也就是说：圣灵是洗礼的根基。
如同亚当的受造：神吹了一口气在亚当的里面，亚当就成了有灵的活人。
从使徒行传的许多洗礼事件中看见伴随着圣灵降临的发生：
徒2:1-41、8:5-17、10:44-48、19:1-7（洗礼前、洗礼中、洗礼后）
Q4. 为何马可福音对魔鬼的试探短短带过？
马可的重点在于耶稣主动面对魔鬼并得胜，而非说明耶稣怎样胜过魔鬼。
Q5. 从哪里看出耶稣胜过魔鬼的试探？
1:13他在旷野四十天，受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。
「并与野兽同在一处，且有天使来伺候他」象征全被造界都顺服耶稣：
- 野兽：末后亚当恢复对受造界的治理（创1:26）。
- 天使：伺候耶稣，显明耶稣高于天使；而魔鬼是堕落天使，说明耶稣也高过魔鬼。
Q6. 耶稣是禁食40天后才受试探，还是这40天中持续受魔鬼试探？
耶稣在那40天中一直受试探。
可1:13他在旷野四十天，受撒但的试探
太4:1-2当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。他禁食四十昼夜，后来就饿了。
路4:1-2耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃甚么；日子满了，他就饿了。
Q7. 马太福音记载的魔鬼三大试探有何意义？
太4:3那试探人的进前来，对他说：「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」
食物的试探（肉体的情欲）：提醒教会不可为生存必需品出卖信仰（参创25:29–34以扫出卖长子名分）。
4:5-6魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：「你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。」
权力的试探（今生的骄傲）：勿因追逐权力或畏惧权势而妥协福音。
4:8-9魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，对他说：「你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。」
虚荣的试探（眼目的情欲）：提醒我们拒绝对非必须物质的诱惑，以免成为玛门的信徒。
唯有胜过魔鬼试探之后，才能成为真正的教会：不再为食物、权力、虚荣所辖制。
约一2:16因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
Q8. 耶稣作为「第二个亚当」与起初亚当受试探有何不同？
- 魔鬼试探亚当夏娃：是蛇主动攻击；
魔鬼试探耶稣：是耶稣主动迎战，进入旷野挑战撒但。 - 亚当在丰盛的伊甸园中失败；耶稣却在匮乏的旷野中得胜。
- 魔鬼先攻击夏娃再捆绑亚当，亚当把责任推给夏娃；
耶稣先胜过魔鬼再呼召门徒（教会），且保护祂的新妇。
Q9. 耶稣为何在约翰下监后「退到加利利」？是为了躲避吗？
太4:12 耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；
希腊文ἀναχωρέω更接近「回到、移往」而非惧怕退却。
耶稣在南方接受施洗约翰的洗礼；希律抓捕约翰之后，他反而返回了加利利希律的地盘，所以不是躲避，反而是迎战。
耶稣迎战希律的方式不是革命运动，而是宣传神的福音。
Q10. 施洗约翰的呼喊与耶稣的宣告有何异同？
太3:1-2那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说： 「天国近了，你们应当悔改！」
可1:14-15约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，说：「日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！」
相同：都宣告「天国近了」并呼召人「悔改」。
不同：耶稣比约翰多了
日期满了：神的时间已到，救恩计画展开。
信福音：指明祂自己就是福音的成就者。
