馬可福音讀經Q&A討論 #2
（巴拉圭橋頭基督教會讀經會討論筆記）
經文範圍：可1:9–15
1:9 那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裡受了約翰的洗。
1:10 他從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。
1:11 又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」
1:12 聖靈就把耶穌催到曠野裡去。
1:13 他在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。
1:14 約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音，
1:15 說：「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！」
Q1. 這段經文如何顯示耶穌的身份？
- 與神的關係（9–11）：聖父宣告「你是我的愛子，我喜悅你」，聖靈降臨，三位一體同在。
- 與魔鬼的關係（12–13）：魔鬼視耶穌為仇敵。
約壹3:8b神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。 - 與人的關係（14–15）：耶穌為了傳福音進入世界，呼召世人進入神國。
Q2. 無罪的耶穌為何要接受罪人約翰的洗禮？
- 盡諸般的義：順服父神，完成救贖計畫。
林後5:21神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。 - 認同罪人：與罪人站在一起，預表十字架。
賽53:11有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。 - 膏立為王、事工的起點：聖靈降臨=神為耶穌膏立。
約1:32-34約翰又作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』我看見了，就證明這是神的兒子。」 - 背負世人罪孽：約旦河象徵罪的聚集（眾人都在那邊受洗），耶穌將眾人的罪澆在自己頭上，象徵承擔世人的罪、預表十字架的贖罪祭。
約1:29看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！
林後5:21神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。
賽53:11 他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。 - 向全人類開放救恩：從「外邦人的加利利」到「猶大全地」。
太4:14-15這是要應驗先知以賽亞的話，說：西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地。
可1:5 猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。 - 天國大門打開：由於人類犯罪，人類與天國之間的道路被關閉，如今藉著耶穌的洗禮，天裂開了，代表天國向罪人敞開大門。
可1:10他從水裡一上來，就看見天裂開了。
創3:24 於是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。
參考以西結書，天開意味著被擄的百姓即將回歸、聖殿即將重建：
結1:1 當三十年四月初五日，以西結在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的異象。
參考以賽亞書，裂天代表神的降臨
賽64:1願你裂天而降，願山在你面前震動。 - 聖靈降臨，聖靈時代的開始
耶穌做了一個典範，預告藉著洗禮，聖靈將降臨內住人的身上。
人類的重生是從洗禮+聖靈內住開始的，也就是說：聖靈是洗禮的根基。
如同亞當的受造：神吹了一口氣在亞當的裡面，亞當就成了有靈的活人。
從使徒行傳的許多洗禮事件中看見伴隨著聖靈降臨的發生：
徒2:1-41、8:5-17、10:44-48、19:1-7（洗禮前、洗禮中、洗禮後）
Q4. 為何馬可福音對魔鬼的試探短短帶過？
馬可的重點在於耶穌主動面對魔鬼並得勝，而非說明耶穌怎樣勝過魔鬼。
Q5. 從哪裡看出耶穌勝過魔鬼的試探？
1:13他在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。
「並與野獸同在一處，且有天使來伺候他」象徵全被造界都順服耶穌：
- 野獸：末後亞當恢復對受造界的治理（創1:26）。
- 天使：伺候耶穌，顯明耶穌高於天使；而魔鬼是墮落天使，說明耶穌也高過魔鬼。
Q6. 耶穌是禁食40天後才受試探，還是這40天中持續受魔鬼試探？
耶穌在那40天中一直受試探。
可1:13他在曠野四十天，受撒但的試探
太4:1-2當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。
路4:1-2耶穌被聖靈充滿，從約旦河回來，聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探。那些日子沒有吃甚麼；日子滿了，他就餓了。
Q7. 馬太福音記載的魔鬼三大試探有何意義？
太4:3那試探人的進前來，對他說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」
食物的試探（肉體的情慾）：提醒教會不可為生存必需品出賣信仰（參創25:29–34以掃出賣長子名分）。
4:5-6魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，對他說：「你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」
權力的試探（今生的驕傲）：勿因追逐權力或畏懼權勢而妥協福音。
4:8-9魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」
虛榮的試探（眼目的情慾）：提醒我們拒絕對非必須物質的誘惑，以免成為瑪門的信徒。
唯有勝過魔鬼試探之後，才能成為真正的教會：不再為食物、權力、虛榮所轄制。
約一2:16因為，凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
Q8. 耶穌作為「第二個亞當」與起初亞當受試探有何不同？
- 魔鬼試探亞當夏娃：是蛇主動攻擊；
魔鬼試探耶穌：是耶穌主動迎戰，進入曠野挑戰撒但。 - 亞當在豐盛的伊甸園中失敗；耶穌卻在匱乏的曠野中得勝。
- 魔鬼先攻擊夏娃再捆綁亞當，亞當把責任推給夏娃；
耶穌先勝過魔鬼再呼召門徒（教會），且保護祂的新婦。
Q9. 耶穌為何在約翰下監後「退到加利利」？是為了躲避嗎？
太4:12 耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；
希臘文ἀναχωρέω更接近「回到、移往」而非懼怕退卻。
耶穌在南方接受施洗約翰的洗禮；希律抓捕約翰之後，他反而返回了加利利希律的地盤，所以不是躲避，反而是迎戰。
耶穌迎戰希律的方式不是革命運動，而是宣傳神的福音。
Q10. 施洗約翰的呼喊與耶穌的宣告有何異同？
太3:1-2那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說： 「天國近了，你們應當悔改！」
可1:14-15約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳神的福音，說：「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！」
相同：都宣告「天國近了」並呼召人「悔改」。
不同：耶穌比約翰多了
日期滿了：神的時間已到，救恩計畫展開。
信福音：指明祂自己就是福音的成就者。
