馬可福音讀經Q&A討論 #12

（巴拉圭橋頭基督教會讀經會討論筆記）

經文範圍：可3:1-6

3:1耶穌又進了會堂，在那裡有一個人枯乾了一隻手。
3:2眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。
3:3耶穌對那枯乾一隻手的人說：「起來，站在當中。」
3:4又問眾人說：「在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？」他們都不作聲。
3:5耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：「伸出手來！」他把手一伸，手就復了原。
3:6法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。

誰想控告耶穌不守安息日？

可3:2眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。
太12:10b有人問耶穌說：「安息日治病可以不可以？」意思是要控告他。
路6:7 文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。
根據平行經文，是所有的人要控告耶穌：
表示這是一場故意設的局，由文士和法利賽人做頭，而所有人都參與了。
但是耶穌勇於前往會堂面對他們：
在教會中，有些人很會保護自己，怕得罪別人、或者不想承擔責任，就這不敢講、那不敢做。
但是這邊我們看到耶穌的典範：無論仇敵怎樣試探和阻攔，拯救的事工永遠不會停止。
一個真正的基督徒，應該是：為了真理，對自己的餘生不計後果，對明天不留後路。

3:5為何耶穌怒目看眾人？這一句在講什麼？

因為他們都不作聲。

無法反擊時，控告者的伎倆就是不作聲、不回應：心裡盤算找另一個機會來報復你。
3:6法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。

耶穌就是舊約烈怒的耶和華，絕對不是沒脾氣的慈祥老好人
耶穌知道他們不會悔改，怒目周圍看他們、憂愁他們的心剛硬。

這個場景平行了
創6:5耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。6耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。

耶穌如何醫治他？有什麼意義？

耶穌不碰他，只叫他伸出手來。

1. 耶穌用話語治療他。

很多時候，是我們自己不想起來，或者我們羞愧被看到枯乾的手。
靈命枯竭的人，把手伸出來、去行動、謙卑聽神的話語，神蹟就發生、你就復原了。
如同約翰福音畢士大池的癱子，耶穌問他：「你要痊癒嗎？」
約5:6耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」
只要你願意，神就醫治你！

2. 那人自己伸出手，耶穌沒有做醫病的行為。

法利賽人沒有把柄可以控告他。

枯乾了手，有什麼神學上的意涵？

右手枯乾意味著失去工作與生活的能力。
象徵教會中有些人在罪中無力、靈命枯竭、信仰冷淡，無法對神做出生命的回應與服事。
剩下一雙眼檢驗人家的一舉一動，以及一張嘴論斷人。
箴21:25懶惰人的心願，將他殺害，因為他手不肯作工。
這種人不但自己不肯服事，還要阻撓人家服事，所以保羅說自己
林前4:12並且勞苦，親手作工，被人咒罵。

枯乾的手，在舊約有什麼典故？跟這件事有什麼關連？

王上13:1 那時，有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利。耶羅波安正站在壇旁要燒香；
13:2 神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：「壇哪，壇哪！耶和華如此說：大衛家裡必生一個兒子，
名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。」
13:3 當日，神人設個預兆，說：「這壇必破裂，壇上的灰必傾撒，這是耶和華說的預兆。」
13:4 耶羅波安王聽見神人向伯特利的壇所呼叫的話，就從壇上伸手，說：「拿住他吧！」
王向神人所伸的手就枯乾了，不能彎回；
13:5 壇也破裂了，壇上的灰傾撒了，正如神人奉耶和華的命所設的預兆。
13:6 王對神人說：「請你為我禱告，求耶和華─你　神的恩典使我的手復原。」
於是神人祈禱耶和華，王的手就復了原，仍如尋常一樣。

耶羅波安是北國以色列的王，手枯乾的原因是
1. 自己建立聖殿（在伯特利設置金牛犢引領百姓異教崇拜）
2. 冒充大祭司燒香（其他祭司也都是非利未人）
3. 想殺害神的先知

會堂中手枯乾的案例，恰巧平行上述典故：
1. 希律蓋聖殿
2. 假祭司
3. 想殺害耶穌和他的門徒

也許這才是「枯乾的手」的真正意義，這樣就能理解後來為什麼法利賽人跟希律一黨的人同流合污，這兩個團體本來是互相厭棄的仇敵，卻因為「敵人的敵人就是朋友」而搞在一塊，他們共同的心願是殺掉耶穌。
3:6法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。

從兩場安息日之戰，我們發現耶穌（以及保羅）對人非常慈祥、溫柔、包容、忍耐、憐憫，但是對法利賽人、文士、希律黨人、撒都該人卻非常嚴厲，甚至到了詛咒、攻擊的程度。為什麼？你有什麼學習？

道成肉身的神對肉身軟弱的人，充滿憐憫與體諒
（詩103:14因為祂知道我們的本體，思念我們不過是塵土）。
對真理和教義的偏差悖謬，則是零容忍的忿怒反擊。

我們在教會中，對於肉體的軟弱，應學習耶穌的憐憫與容忍，幫助犯罪的兄姊認罪悔改；但是對於異端、假教師、扭曲真理的人則完全不可退讓。

譬如發生某件不公不義的事，或者什麼淫亂邪惡的事，有些人雖然知道不對，但可能因為畏懼或者礙於情面、不敢站出來指正，這叫做肉體上的軟弱，我們可以體諒；但如果有人根本不明是非，接受甚至贊同這些不公不義、淫邪的事情，那就不是我們憐憫的對象了。
賽1:16你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，
17學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。

為什麼要守安息日？

這是神的命令
出20:8當記念安息日，守為聖日。9六日要勞碌做你一切的工，
10但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。
這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；
11因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，
第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。

申5:12當照耶和華─你神所吩咐的守安息日為聖日。
13六日要勞碌做你一切的工，14但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。
這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裡寄居的客旅，
無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。
15你也要記念你在埃及地作過奴僕；
耶和華─你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。
因此，耶和華─你的神吩咐你守安息日。

守安息日的意義

記念神的創造：神六日創造、第七日安息，我們當明白自己是受造物。
敬拜神：這是分別為聖的日子，全心歸向神的日子。
身心休息：六日勞碌做工，第七日休息。
信心：完全停止屬世的汲汲於利，確信神會供養。
記念神的救贖：神將我們從埃及地（罪惡的世界）領出來。
預表永生：在基督裡永遠的安息（來4:9 這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。）

上帝設立安息日的目的？

2:27安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。
主日聚會真正的目的是為了關心人、救人、愛人。因為耶穌來為要拯救罪人。我們六日在這個世界浸淫犯罪，唯獨第七日至少要來分別為聖、行神的公義、宣講神的話語

2:28人子也是安息日的主
我們關心人、救人、愛人的方法是將他們帶到主的面前，
如果聚會不以基督為中心、不以帶人歸向基督為目的，那種聚會叫做俱樂部。

3:4在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？
耶穌用講道的方式來責備仇敵，並且教導每一個人。
馬太福音中，記載耶穌宣講的一個比喻：
太12:11耶穌說：「你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把牠抓住，拉上來呢？
12人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。」

真正安息日的律法，以賽亞書有解答：
賽58:13你若在安息日掉轉（或譯：謹慎）你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，
稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；
而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，
14你就以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業養育你。
這是耶和華親口說的。
「不可做工」是指「不可作你自己屬世的工」，從未禁止行善。

另見以賽亞書第一章，這是神真正希望我們在安息日所做的
賽1:11耶和華說：你們所獻的許多祭物與我何益呢？
公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。
12你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？13你們不要再獻虛浮的供物。
香品是我所憎惡的；月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的；
作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。
14你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。
15你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。
你們的手都滿了殺人的血。
16你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，
17學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。

新約教會開始，我們守主日（記念耶穌復活），與守安息日的意義是一樣的。

徒20:7七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。
林前16:2每逢七日的第一日，各人要照自己的進項抽出來留著，免得我來的時候現湊。