經文：約伯記第八章
因受不了約伯的申訴與抱怨，比勒達忍不住心中的不悅，也跳出來制止約伯的言論。他一開口，就是要替「神的公義」辯護。他說的話乍聽之下頭頭是道——「神豈能偏離公平？全能者豈能偏離公義？」（V3）他甚至將約伯兒女的死亡歸咎於他們的過犯（V4），並敦促約伯趕快悔改，說不定 神就會轉念重新賜福他（V5–7）。這一切言語的出發點，正是對「公平與因果論」的堅信：神不會冤枉人，所以你若受苦，一定有錯。
這種說法看似屬靈，其實殘忍。比勒達說的沒錯，卻不是全部的真理。他知道 神是公義的，卻不明白 神的作為往往超出人所能參透的。他知道 神不偏待人，卻不了解 神也有容許義人受苦的時候，為要成全更深的計劃。他的話，是「知道一些，就以為知道一切」。
苦難神學的價值，不在於解釋清楚每一個苦難的理由，而在於即使「不知道為什麼」，仍選擇相信 神、敬畏 神。比勒達和以利法都沒犯大錯，但此時，他們還是錯了，錯在於太急著為 神 辯護，反倒失去了憐憫人的心。他們高舉自己認定的真理，卻錯待了約伯。
保羅說過：「按着所知道的，還是不知道。」（林前8:2）這句話用在比勒達身上，正是當頭棒喝。他說的話沒有完全錯，卻因為「只知道一部分」，便將 神的作為簡化為「你受罰是因為你做錯了！」這種二元邏輯，反而遮蔽了 神主權的深奧與智慧的浩瀚。
屬靈的智慧，不是將每件事分類打包，而是即使不懂，仍敬畏、仍等候、仍謙卑、仍等候。同意嗎？
