亚萨的诗歌，交于伶长。调用休要毁坏。
1 上帝啊，我们称谢你，我们称谢祢！因为祢的名相近，人都述说你奇妙的作为。
2 “我到了所定的日期，必按正直施行审判。
3 地和其上的居民都消化了，我曾立了地的柱子。（细拉）
4 我对狂傲人说：‘不要行事狂傲！’对凶恶人说：‘不要举角，
5 不要把你们的角高举，不要挺著颈项说话！’”
6 因为高举非从东，非从西，也非从南而来；
7 唯有上帝断定，祂使这人降卑，使那人升高。
8 耶和华手里有杯，其中的酒起沫，杯内满了掺杂的酒。祂倒出来，地上的恶人必都喝这酒的渣滓，而且喝尽。
9 但我要宣扬，直到永远，我要歌颂雅各的上帝。
全本圣经都为基督作见证，主耶稣亲自说：“摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验”（路加福音24章44节）诗篇被耶稣基督多次直接引用到自己身上，如此就让我们明白：《诗篇》是基督的灵感动不同作者所写的，也是上帝启示关于弥赛亚和祂国度的拓展、受苦、得胜、审判、荣耀的重要书卷。今天这首诗篇正是那位完全的义人、弥赛亚赐给祂百姓的诗——一首祂和百姓同声向上帝称颂赞美的诗。
这首诗可以根据不同的人称可以分为四个部分。第一个部分是第一节，“上帝啊，我们称谢你，我们称谢你！因为祢的名相近，人都述说你奇妙的作为”。在这里我们可以看见有两方，一方是称颂者“我们”，另一方是被称颂的上帝。要想知道在这里的复数“我们”是谁，需要接下去看第二部分。第2-5节，人称转为单数的“我”，和合本圣经甚至给第2-5节标注了引号（“”），让我们知道这一段是这一位“我”的宣告。他首先宣告自己“到了所定的日期，必按正直施行审判”，因此我们很清楚，这是弥赛亚在启示自己将来有一日，祂要施行公义的审判，祂是那位公义的审判者。第3节更是让我们一窥末日的图景，“地和其上的居民都消化了”。天地万物人，没有不俯伏在这位审判者面前，在祂面前我们毫无可隐藏的。“我曾立了地的柱子”，这里说明这位弥赛亚参与了创造世界，祂是创造者。如此我们可以看见，这位弥赛亚是审判者，也是创造者，祂是完全的上帝。而这位上帝，祂厉声警告那些狂傲人和作恶的人，不要顽梗不悔改，不要荣耀和高举自己。
因为真正高举谁荣耀谁不是人说了算，而是上帝来断定。第三部分是第6-8节，我们看到弥赛亚的判断是被上帝所肯定的。只有上帝才能使人降卑又升高。而那些恶人最终都要饮下上帝忿怒的杯，受到惩罚。第四部分是第9和10节，弥赛亚最终宣告雅各的上帝是唯一值得称颂的，公义的审判最终彰显祂的荣耀。
当我们带着预表弥赛亚的眼光来理解诗篇乃至全本圣经，我们会惊讶地发现圣经处处都是惊喜，每一页也都循序渐进地在启示三一上帝的作为，那位神人弥赛亚，如何拯救自己的百姓，又与我们同享一切在祂里面的儿女福分。最终，我们得救不是目的，而是与基督一同分享上帝的爱并且永远地荣耀上帝。当我们透过这些丰富的真理认识上帝，我们就会发现自己可以以全新的眼光来看待这个世界，和我们的属灵生命。上帝拯救我们，不是要我们拿着“天国公民身份证”，天天枯燥乏味地干着“天国工作”（读经、祷告、去教会……然后积攒天国货币），而是要我们“在基督里”，认识祂与祂有爱的关系， 喜乐地荣耀祂。正如这首诗篇，我们可以和基督一起称颂上帝，也一同盼望我们的弥赛亚王公义审判的那日来到！
我们一起来祷告：
天父，我们赞美你！因为祢的儿子耶稣基督，也是我们的长兄，我们的王，将来有一天要施行公义的审判。我盼望那日来到，不是因为我多有义，而是因为我已经在基督里被称为义。这是何等大的福分！感谢赞美你。奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
反思问题：
- 你是否盼望耶稣基督末日的审判？为什么？
- 圣经的每一卷书都预表弥赛亚耶稣基督，鼓励你尝试带着这样的眼光去理解经文，今天就试一试吧！
