经文： 从午正到申初遍地都黑暗了。申初的时候，耶稣大声喊著说，“以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？”翻出来，就是“我的神，我的神，为什么离弃我”。旁边站着的人，有的听见就说，“看哪，祂叫以利亚呢！” 有一个人跑去，把海绒蘸满了醋绑在苇子上，送给祂喝，说，“且等著，看以利亚来不来把祂取下？”耶稣大声喊叫，气就断了。殿里的幔子，从上到下裂为两半。对面站着的百夫长，看见耶稣这样喊叫断气，就说，“这人真是神的儿子！”（马可福音十五33-39）。
在人类历史上，有一个真正的“至暗时刻”，那个“时刻”，就是神的儿子耶稣在各各他被钉十字架的时刻。圣经说，在那个时刻，“从午正到申初，遍地都黑暗了”（太二七45；可十五33；路二三44）。
从当时社会政治与宗教的层面看，那个“时刻”，是仇视弥赛亚耶稣的邪恶力量得势的时刻。邪恶势力一直要除灭耶稣，现在，时机“成熟”了。耶稣对他们说，“我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了”（路加福音二二53）。
从神永恒的救恩计画看，这个“时刻”，是伊甸园中古老预言应验的时刻：“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔，也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟”（创世记三15），正是在这个“时刻”，那成为“女人的后裔”的上帝之子，被父神“离弃”（太二七46），作为背负世人罪孽的羔羊（约一29），被钉死在十字架上。福音书描述了耶稣基督的十架受死的“时刻”，使徒保罗则揭示了耶稣受死的意义——“照圣经所说，（基督）为我们的罪死了”（林前十五3）。 在“照圣经所说，为我们的罪死了”这句话中，有三方面的内容需要我们注意：
第一，耶稣的死不是个偶然的死亡事件，而是在神的救恩计画中预先安排好了的死 “照圣经所说”这句话表明，在耶稣的死还没有成为一个历史事件之前，旧约圣经就已经预言了祂的死。
旧约以赛亚书写于耶稣受难前700年左右﹕“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。祂被欺压，在受苦的时候，却不开口；祂像羊羔被牵到宰杀之地……谁想祂受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？”（赛五三4-8）。
旧约预言耶稣将要受害和受害时的情形，让我们眼前常会浮现神子受难的画面﹕“祂像羊羔被牵到宰杀之地……是因我百姓的罪过”。
第二，旧约所预言的弥赛亚之死，在新约中应验在耶稣基督身上 四本福音书（太二七32-53；可十五15-27；路二三26-46；约十九17-30），都客观而平实地记载了耶稣的十字架受死。
马可福音的记载如下：彼拉多要叫众人喜悦，就释放巴拉巴给他们，将耶稣鞭打了，交给人钉十字架。兵丁把耶稣带进衙门院里，叫齐了全营的兵。他们给祂穿上紫袍，又用荆棘编作冠冕给祂戴上。就庆贺祂说，恭喜犹太人的王啊。又拿一根苇子，打祂的头，吐唾沫在祂脸上屈膝拜祂。戏弄完了，就给祂脱了紫袍，仍穿上祂自己的衣服，带祂出去，要钉十字架。有一个古利奈人西门，就是亚力山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方，他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。他们带耶稣到了各各他地方，（各各他翻出来，就是髑髅地）拿没药调和的酒给耶稣，祂却不受。于是将祂钉在十字架上，拈阄分祂的衣服，看是谁得什么。钉祂在十字架上，是巳初的时候。在上面有祂的罪状，写的是犹太人的王。他们又把两个强盗，和祂同钉十字架。一个在右边，一个在左边。
第三，耶稣是为我们的罪死了 我们原本都是“死在过犯罪恶之中”的人（弗二1），若没有基督的代赎之死，我们没有一个人能够摆脱罪恶与死亡的权势。但如今神“救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免”（西一13-14）。
当我们今天默想主耶稣的十架受死时，要知道钉十字架在耶稣受死的年代是最羞辱、最残酷的刑罚。而神的儿子来到人间为罪人死的时候，所选择的就是这样的“死”，罪人们为祂所预备的也正是这样的“死”。为著世人的罪，祂必须死；是要“存心顺服，以至于死，且死在十字架上”（腓立比书二8）。
十字架，作为一种看得见的杀人刑具，是残酷的、丑陋的、令人厌恶的。然而，当耶稣基督死在十字架上时，十字架却有了全新的意义。十字架一方面叫我们看见人已经恶贯满盈，一方面叫我们看见神的救赎之爱被完全地彰显；十字架一边宣告“罪的工价就是死”，一边宣告神的儿子已经替罪人死在十字架上。十字架满足了神公义的爱和爱的公义，十字架为罪人开通了希望之门。 耶稣在十字架上成了赎罪祭，一次性地为我们的罪付清了赎价。“耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上”，祂背负着我们的罪孽，为我们死了。
耶稣是为你、为我、为我们中的每一个人死的。我们每一个人都是祂用宝血赎出来的，是祂在十字架上舍命救下来的。
我们的救恩是白白得来的，但绝不是廉价的，是主耶稣在十字架上流血舍命为我们换来的。祂用重价把我们赎出来的，我们不能把这恩典当作理所当然，更不能面对着耶稣的受苦而麻木不仁，不以为然。
这位救我们脱离罪与死亡的耶稣，是救主，也是主。我们的生命必须以基督为中心，那就要听主的话，顺从主，效法主！主所吩咐的，我们就去做，主所恨恶的，我们就远离。但愿你和我的生命，从今天被改变。
◤生命的改变，从悔改开始。
如果你曾经把救恩看得理所当然，没有从内心里感谢耶稣，不曾想过要报答耶稣、爱耶稣、跟随耶稣；如果面对耶稣在十字架上为你所受的苦，你无动于衷，麻木不仁，今天，就是你悔改的日子！
愿主耶稣为你受的鞭伤、被钉的手和脚、荆棘冠冕刺伤的头颅，十字架上留下的宝血——基督的大爱，能够使你的心变得柔软，使你今天就愿意来到主面前忧伤悔改。求主再一次用祂的宝血遮盖你、赦免你、得着你、复兴你！
透过人类历史上主耶稣所经历的那个“遍地都黑暗了”的时刻，来看人类过去经历的、现在经历的、和将来还要经历的“至暗时刻”，我们就知道，除了悔改归向那位为救人类脱离罪恶与黑暗权势的耶稣基督，人类最终无法走出那个终极的“至暗时刻”。
主耶稣基督所经历的“至暗时刻”，也就是圣经中所说的那个“遍地都黑暗了”日子，并非是一个叫人绝望的日子。相反的，那是一个充满盼望的日子，因为正是在那个时刻，我们看见了光明的景象：“殿里的幔子，从上到下裂为两半”。耶稣的十架受死，开通了我们与神和好的道路。感谢主！
祷告： 慈悲的父神，我们感谢你，叫我们在纪念主基督受难的日子里，可以默想你爱子在十字架上所显明的奇妙救恩作为。神哪，愿你叫我们回转归向你。你是我们的藏身之处，你必保守百姓脱离苦难，用得救的乐歌四面环绕我们。愿你使我们定睛在羔羊身上，无论这世代多么弯曲悖谬，无论末世的教会遭遇何种的艰难与风浪，愿主的圣灵坚固我们跟随羔羊的心志。这样的跟随是舍己背负著十架的跟随，是进窄门、走小路的跟随。我们坚信，这样的跟随，必定带我们进入基督永远的得胜！愿荣耀归与三一真神！奉基督的圣名祷告，阿们！
