聚會時間表
| 主 日 聚 會 | 15：45—16︰00 16︰00—17︰30 17︰30—18︰10 17︰35—18︰10 16︰15—18︰00 | 崇拜前禱告會 主 日 崇 拜 成人主日學 青少年團契 兒童主日學 |
| 周 間 聚 會 | 周 日08:00-09:00 周 二05:30-06:30 周 二05:30-06:30 周 三19:30-21:00 周 四19:30-21:00 周 六15:00-16:00 周 六19:00-20:30 | 主 日 晨 禱 守 望 禱 告 閱讀基督教經典書籍 舊 約 查 經 新 約 查 經 信 仰 入 門 門 徒 造 就 |
本周金句
【徒15:16-17】此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的，重新修造建立起來。叫余剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。
主日崇拜事奉表
| 日期 | 09 de OUTUBRO | 16 de OUTUBRO |
| 司 會 | 汪振宇 | 杜建毅 |
| 領 詩 | 讚美組 | 讚美組 |
| 證 道 | 方旭 長老 | 張如紅 牧師 |
| 司 琴 | 教會樂隊 | 教會樂隊 |
| 影 音 | 影音組 | 影音組 |
| 招 待 | 陳愛平 陳特奇 | 木曉東 朱麗霞 |
| 主 堂 | 木曉東 | |
| 愛 筵 | 愛筵四組 | 愛筵六組 |
| 餐前禱 告 | 杜建毅 | 陳愛平 |
| 兒童主日學 | 兒童教導組 | 兒童教導組 |
| 青少年 | 青少年教導組 | 青少年教導組 |
崇拜程序
| 崇拜前禱告會 |
| 靜默（序樂） |
| 會眾齊唱 《頌讚三一神》 |
| 宣召《詩篇89:1-18》 |
| 使徒信經 |
| 詩歌敬拜 |
| 讀經 證道 |
| 奉獻禱告，報告 |
| 祝福禱告 |
| 詩歌，問安 （我們成為一家人） |
| 成人主日學17:30-18:10 今日內容：《基要真理十二》 |
新約聖經問題
問題一:耶穌被“稱為拿撒勒人”一語，到底應驗舊約那一位先知的話呢？（太二章23節）
答續：③還有許多舊約所未記載而由口頭傳下來的故事，在新約聖經中披露。所以這第一個解經的原則很有用。
二、第二種解釋法應為：這是應驗先知以賽亞書十一章1節的預言。該節說：“從耶西的本必發一條，從他根生的枝子必結果實”。
這節聖經當然是預言主那穌說的，因他是耶西之子，戴維的後裔，在這裡被稱為“枝子”。“枝子”一詞希伯來話乃是 （mak-kale），音譯為“瑪切爾”。主那穌所住的城為“拿撒勒”，希臘文則為 (nad-zar-eth)。舊約“枝”字的音與新約“拿撒勒”的音相近，同時兩者意義又相同。因此，作者馬太覺得發現了秘密，以為這是運用“雙關語”的好機會，意即，主耶穌被先知預言稱為“枝子”，而他現在剛巧住在“枝子城”（拿撒勒），這還不是應驗先知的預言么？所以馬太很得意地這樣寫“這是要應驗先知所說：他將稱為拿撒勒人的話了”。這種解釋法曾被多數解經者所採用。事實上也是一種值得採用的解釋法。
天使向牧羊人報信
三、第三種解釋法是認為“拿撒勒人”與“拿細耳人”有相關之處。“拿細耳”原文是“分別”的意義，與前義“枝子”一詞同一字源。“拿細耳”的原文是 （naw-zeer），這前綴見於民數記六章2節，在士師記十三章5一7節天使曾預言參孫為拿細耳人。主那穌也是拿細耳人，又住在拿撒勒，所以這是應驗舊約的預言了。
這種解釋法有漏洞，因為上述有關拿細耳的事不是出於先知的口，同時那穌是否拿細耳人，聖經並無明文。所以還是以第一第二種解釋法為佳。
