聚 會 時 間 表
| 主日聚會 | |
| 15：10—15︰20 | 崇拜前禱告會 |
| 15︰30—17︰00 | 主 日 崇 拜 |
| 17︰00—18︰00 | 成人主日學 |
| 17︰35—18︰00 | 青少年團契 |
| 15︰30—18︰00 | 兒童主日學 |
| 周間聚會 | |
| 周 日08:00-09:00 | 主 日 晨 禱 |
| 周 二20:00-21:00 | 閱讀基督教經典書籍 |
| 周 三19:30-21:00 | 舊 約 查 經 |
| 周 四19:30-21:00 | 新 約 查 經 |
| 周 六05:30-06:30 | 守 望 禱 告 |
| 周 六15:00-16:00 | 信 仰 入 門 |
| 周 六19:00-20:30 | 門 徒 造 就 |
本 周 金 句
【得1:16】路得說：“不要催我回去不跟隨你，你往哪裡去，我也往那裡去，你在哪裡住宿，我也在那裡住宿，你的國就是我的國，你的神就是我的神。”
聚會注意事項
1.主日崇拜是我們到神的聖殿來朝見神，敬拜神、聆聽真道的時刻；所以，懇請各位親愛的弟兄姊妹，我們都帶着感恩讚美和虔誠敬畏的心態，穿着整潔端莊的服裝到神的聖殿中來親近神和敬拜神。
2. 當崇拜進行中，請關掉手機或轉為震動、不要玩手機遊戲；不要交頭接耳談話，也不要隨意走動。請接待員帶領先到者盡量坐在前座，引導遲到者肅靜地入坐。
主日事奉表和敬拜程序
| 日期 | 25 de JUNHO | 崇拜前禱告會 | |
| 司 會 | 周津亮 | 靜默（序樂） | |
| 領 詩 | 讚美一組 | 會眾齊唱 《頌讚三一神》 | |
| 證 道 | 張思佳姊妹 | 宣召《詩91:14-16》 | |
| 司 琴 | 教會樂隊 | 使徒信經 | |
| 影 音 | 影音組 | 詩歌敬拜 | |
| 招 待 | 劉麗麗 翁紅珠 | 讀經證道 ：遇見神 經文：路得記1:15-18；2:8-12 | |
| 主 堂 | 陳黃敏 | ||
| 愛 筵 | 愛筵四組 | 奉獻禱告，報告 | |
| 餐 前 禱 告 | 杜建毅 | 祝福禱告 | |
| 兒童主日學 | 兒童教導組 | 詩歌，問安 （我們成為一家人） | |
| 青少年 | 青少年教導組 | 成人主日學17:00-18:00 分組討論 |
會 後 討 論
1.拿餓米的遭遇和約伯有何相似或不同之處？
2.波阿斯對待路得是否只是表面？我們對待別人付出愛時如何做出實際行動？
3.路得的順服是出自於信心，如何確認我們所行不是出自於私心或貪心？
本 會 消 息
1.教會主日崇拜時間由原先下午4點改為3:30開始。敬請各位留意，按時參加聚會，並請互相轉告。謝謝！以馬內利！
2.我們的主日學將會分組討論分享當天的主日信息，盼望弟兄姊妹們開始養成作筆記的習慣。
3. 教會的復興是通過禱告、藉著聖靈的工作開始，個人屬靈的生命也是如此，盼望弟兄姊妹們積极參与到各個禱告的團契中去，成為靈宮真正的活石，成為主手中有用的器皿。面對主交賬的時候沒有羞愧。
4. 感謝主!聖靈帶領我們看見探訪事工的重要，也感動一班弟兄姊妹們願意承擔教會龐大的探訪事工。求主使用我們，藉着我們的關懷探訪，將主的愛肢體間的關懷傳遞出去，溫暖並尋回失喪的迷羊，回到大牧者基督的羊圈，回到我們屬靈的大家庭。有心志參與此事工的，請聯繫張牧師或津亮弟兄文玉姊妹。願主記念大家的擺上。
8. 2023年第三屇全球華人宣教會議(7月17日-23日北京時間晚上7點，巴西早上8點)
21世紀華人教會有生命與貢獻的宣教門徒
17/07 王欽慈博士——從使徒行傳看有生命與貢獻的宣教門徒
18/07陳世欽博士——從保羅書信看有生命與貢獻的宣教門徒
19/07 戴繼宗院長——教會總動員為有生命與貢獻的宣教門徒
20/07於宏潔牧師——從聖經培訓有生命與貢獻的宣教門徒
21/07 庄祖鯤博士——從教會歷史看有生命與貢獻的宣教門徒
22/07 柏有成博士——動員華人青年為有生命與貢獻的宣教門徒
23/07林日峰博士——從早期教會看有生命與貢獻的宣教門徒
屆時將通知網絡平台
信 仰 疑 惑 問 答(唐崇榮)
問題二十三： 上帝是靈，沒有形像，他照自己的形象造人，那麼上帝到底有沒有形象?
答：人有身體有靈，身體的形象叫物質形象，靈的形象叫靈性的形象。中國人形容一個人很硬，是不是那人的肉一塊一塊很硬的?好象鐵般硬?形容一個人很直，是不是那個人全身直直的?連頭髮都直?不是的，那是指靈性形象，道德的形象，是指非物質形象。
當你看兩片唱片，外表形象一模一樣，但是放來聽時，卻完全不一樣。貝多芬最溫柔的時候，好象睡覺的獅子；莫札特最活潑的時候，像正在跳躍的羊，全然不一樣。我的一本書《神與人之間》，前面兩篇專講神與人的形象。
問題二十四： 神是全知的，他知道人犯罪，為什麼還要造人，然後再設立救恩，不是多此一舉嗎？
答：你正在表現出你對整個程序有棍亂，你認為神是造到一半，忽然想到人會犯罪，就不得不設立救恩，這樣上帝是一直在收拾他的殘局，這樣的上帝不是上帝。你隱約中提到他不是先知道嗎?我告訴你，他不但先知道人會犯罪，甚至在還沒有創造世界以前，已經為人預備了救恩，所以預備救恩是在犯罪之前，預知人會犯罪的上帝已經在還沒有創造人之前預備了救恩。為什麼需要等到人犯罪之後才差遣耶穌基督來?因為沒有辦法在預知中間否定這個定律，中性的善進到絕對的完整需要順從的程序。
問題二十五：神是全能慈愛的，為什麼不把每一個人的罪都救出來?
答：神永遠沒有把人的罪救出來，只有把人從罪中救出來。神是施行救贖的上帝，但是神是不勉強人的上帝，沒有一個人得救是因為神強迫他的。雖然在神學裡面有《不能抗拒的恩典》，但是這不過是表示一個人最後在神的大恩大愛之下受感動而順服了神，而這個人能夠順服的不是神的強迫，是神的恩惠浩大到他不能不順從，因為神的愛感動了他。
新 約 聖 經 問 題(馬太福音)
問題十八: “外邊的黑暗裡？一詞，指什麼地方？是否地獄，抑一特殊拘留所？（太22:13）
答：“外邊的黑暗裡”一詞，首見於馬太福音八章12節，以後再現於此處與二十五章30節。綜觀三處經文所示，只提到這些被丟在“外邊的黑暗裡”的人的痛苦，乃是“哀哭切齒”，此處並未加上任何的話。
對於這神秘的“外邊黑暗裡”，有三種解釋：
一、指地獄而言。認為這一段國王請宴的故事是比方救恩，不穿禮服的來賓，指未得救，即未穿義袍的假基督徒而言，他們將來要被丟在地獄，靈魂將受痛苦，那是一個永久受苦的地方。
二、指陰間的特殊拘留所，認為這是一個靈魂暫時受苦的地方。有些基督徒的靈魂在死後要拘留在此黑暗之處，等到主再來時要被釋放受特殊的審判。這一派的人並引證猶大書6節說：“又有不守本位、離開自己住處的天使，主用鎖鏈把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判”（這節經文中永遠二字非指永永遠遠，乃指一長久的時期，指大日審判前的時期）。許多不忠心的傳道人（太二十五章30節），不守道的基督徒（太二十二章12一13節），和許多不虔誠的猶太人（太八章12節），將來都要在這特殊的黑暗裡咬牙切齒。
三、指千禧年國的特殊拘留所，是肉體或復活後的靈體受苦之處。這種解釋是根據當時的故事背景。以色列人大戶人家請客人吃飯時，多在夜間，吃飯的客廳是燈光輝煌的，室外多不設燈。同日在外邊院子有一特殊拘留所，請客的財主時常把不聽話的僕人或客人，官長會把不遵命的兵士，用繩子捆起來，在眾貴賓面前羞辱他。然後丟在院子的黑暗拘留所中，等候第二天天亮的時候，拉出來審判他，稱為“天明的審判”。主耶穌也曾受過無理的“天明的審判”（太二十七章l節）。
這故事所指的，乃是在主耶穌臨審判的時候，把許多人拘留在千年國中的特殊黑暗拘留所，然後等候千年後的白色大寶座的審判，再作永久性的定罪。
以上三說，誰是誰非，讀者可自由選擇。在這裡我們必須明白一個“解經的原則”。凡是有關人死後的事，肉眼看不見的事物，靈魂的種種問題，天上與陰間的－切事情，我們知道的太少，上主也不願我們知道太多，因為“隱秘的事，是屬耶和華我們神的”（申二十九章29節）。所以關於這些事情，任何解釋都受到限制的，任何解經家都不能作絕對的與肯定的解釋，而認為自己的解釋為正確，別人的解釋為錯誤。這是本書作者很客觀的看法。
詩 歌 敬 拜
主題禱告：國度的守望者
主題經文：
【詩122：1-9】人對我說：“我們往耶和華的殿去。”我就歡喜。…..耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。……那裡設立審判的寶座，就是大衛家的寶座。你們要為耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺。願你城中平安，願你宮內興旺。因我弟兄和同伴的緣故，我要說：“願平安在你中間。”因耶和華我們神殿的緣故，我要為你求福。
【結33:6】倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽之中，我卻要向守望的人討他喪命的罪（原文是血）。
【帖後1:3,11-12】弟兄們，我們該為你們常常感謝神，……因此，我們常為你們禱告，願我們的神看你們配得過所蒙的召，…….叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀，…..都照着我們的神並主耶穌基督的恩。
要求所有帶領的人都按照經文的意思去為禱告的內容禱告—以經文的應許來成就禱告
每個人按照禱告內容的提示經文，進行靈修、默想，然後根據經文的信息結合禱告內容
詩歌：
帶領人按照信息內容，對照選擇。（參考： 1.眼光（天韻詩歌）。2.禱告的大軍 A Praying Army。3. 禰的器皿 Your Salt And Light）
禱告：
1. “代禱守望”是主耶穌的執事，也是聖靈的執事【約17:9；羅8:26,34】。所以，“代禱守望”也就成了每一個神兒女所該領受的呼召。讓我們成為代禱者，一起來修造教會荒廢之處，成為堵破口者。真正的代禱者是以國度的眼光為萬民代禱守望。摩西為悖逆的以色列民代求，挽回了神的怒氣；保羅為各教會的代禱守望，帶出各教會的歸正和復興。
為我們具備一個代禱者的屬靈眼光和敏銳洞察力禱告。作為一個代禱者，必須擁有基督的心才能洞察這個時代的需要，了解代求對象的真正需要。我們都是君尊的祭司，我們把人的需要帶到神的面前。我們來禱告，上帝就作工。……。
經文：
【賽8:17】我要等候那掩面不顧雅各家的耶和華，我也要仰望他。
2. 為代禱守望者自己的生命破口禱告。作為代禱者，有自己的內室生活，也為主爭戰。
1)要秉持：“我必衰微，祂必興旺”的原則，要隨時記得把人帶到神面前，而不是自己面前。
2)切切保守口舌。求羅騰木的炭火來潔凈代禱者的口。為主閉口，為主發聲。口中的話代表我們裡面的心思意念，是嘴巴的果子。只有舌頭潔凈了，聖靈才使用我們的口成為神話語的出口。
【詩120：1-4】
【詩120:1】（上行（或作“登階”。下同）之詩。）我在急難中求告耶和華，他就應允我。
【詩120:2】耶和華啊，求你救我脫離說謊的嘴唇和詭詐的舌頭。
【詩120:3】詭詐的舌頭啊，要給你什麼呢？要拿什麼加給你呢？
【詩120:4】就是勇士的利箭和羅騰（松類小樹名）木的炭火。
【徒2:3】
3. 求主幫助我們能為那些看似希望渺茫的事情仍恆切地禱告。有時我們並不是真有信心代禱。比如使徒彼得被捕的時候，馬可樓中的禱告，大家都是不太相信彼得可以出來。當彼得敲門的時候，羅大激動得忘了開門，而眾人難以置信到說使女是瘋了。我們有份於代禱是神憐憫我們，為了讓我們有份於榮耀，讓我們可以滿心歡喜。【徒12:6-17】【腓4:6】
4.為我們正確的禱告心態，禱告方向而祈求：
1）切記要知行合一。很多人在祭壇上和祭壇下完全不一樣。在祭壇上流淚、認罪、祈求、高呼“哈利路亞”……，表現得非常敬虔，然而下了祭壇就打回原形，內外不統一，生命留下破口，也失去見證；在教會跟在家裡完全是兩個樣子，沒有真正復活的生命。【徒17:31】【雅2:18-21】
【雅2:18】必有人說：“你有信心，我有行為。”你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉着我的行為，將我的信心指給你看。
【雅2:19】你信 神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。
【雅2:20】虛浮的人哪，你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？
【雅2:21】我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？
2) 代禱包含：與神相遇，代替性認罪，懇求幫助，謹記我們可以做什麼都是因為神喜悅我們，我們的力量完全來自神。所以，在我們事工的過程中，一定要隨時做醒，隨時認罪悔改自潔。【詩44:3】
經文：
【詩44:3】因為他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝，乃是靠你的右手、你的膀臂和你臉上的亮光，因為你喜悅他們。
5. 為求主開擴我們的心腸禱告。我們不僅為眾聖徒禱告，我們也為萬民禱告。
1）. 求主幫助我們能為仇敵代禱。聖靈幫助我們成為一個不帶成見、偏見的人。如亞拿尼亞為保羅的代禱。人與事物都在發展，求主給我們發展的眼光。就算對方沒有改變，我們仍要為他們禱告。因為情詞迫切地代求，聖靈就恩膏滿溢。【太5:44-45】【路6:27-36】【徒9:10-19】
2）. 為世界的和平禱告，求主止住俄烏戰爭，平息爭端，挪去人的貪婪與自大，······
3）. 為著我們所居住的巴西這片土地，這裡的人民，這個政府，這個國家禱告，巴西的經濟嚴重衰退，物價上漲，治安糟糕，……，求主恩待、醫治這片土地，憐憫這個國家和民族，赦免此地的罪孽，人心的悖逆，使巴西的領導者敬畏上帝，不敢得罪造物主，為人民的利益着想，求主除去他們的噁心，……。
6.為今日的敬拜禱告
A）求主感動祂的兒女們，以清潔的靈，渴慕的心來敬拜讚美主，除去撒但一切的鬼計，保守聚會的順利，膏抹今天講員張思佳姊妹的口，使講的與聽的同蒙真理的聖靈所澆灌。求主親自掌管主日崇拜的各樣程序。
為今年教會的目標——《宣揚基督》禱告，求聖靈幫助引導屬神的子民跟隨基督、效法基督、活出基督、宣揚基督。
經文：
【彌4:2】必有許多國的民前往，說：“來吧，我們登耶和華的山，奔雅各 神的殿。主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路；因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。”
【西1:25】我照 神為你們所賜我的職分作了教會的執事，要把 神的道理傳得全備，
【詩96:1-4】你們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱。要向耶和華歌唱，稱頌他的名，天天傳揚他的救恩。在列邦中述說他的榮耀，在萬民中述說他的奇事。因耶和華為大，當受極大的讚美，他在萬神之上，當受敬畏。
B）為兒童主日學的老師們禱告，求主賜給他們靈力體力和屬天的智慧，以基督的愛心來教育下一代。
為主日晨禱會禱告：祈求神感動更多的弟兄姊妹們，明白禱告會的意義並踴躍參加，堅固主的守望台。求神興起為福音代禱的禱告大軍。為每周六早晨五點半的膝蓋小組禱告，因為這是屬靈的爭戰。我們相信靠着基督的能力及弟兄姊妹們同心合意的禱告，必能得勝有餘。
經文：
【哈2:1】我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說什麼話，我可用什麼話向他訴冤（“向他訴冤”或作“回答所疑問的”）。
【結33:7】“人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。
要求所有帶領的人都按照經文的意思去為禱告的內容禱告—以經文的應許來成就禱告
每個人按照禱告內容的提示經文，進行靈修、默想，然後根據經文的信息結合禱告內容
