馬可福音讀經Q&A討論 #1
（巴拉圭橋頭基督教會讀經會討論筆記）
經文範圍：可1:1-8
1:1 神的兒子，耶穌基督福音的起頭。
1:2 正如先知以賽亞（有古卷沒有以賽亞三個字）書上記著說：看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。
1:3 在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。
1:4 照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。
1:5 猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。
1:6 約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。
1:7 他傳道說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。
1:8 我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」
Q1. 為什麼馬可用「起頭」開始？它和創世記的「起初」有關嗎？
這是刻意的「新創造」宣告：
起初；神的話說「要有光」→ 宇宙創造
創1:1起初，神創造天地。
起頭；神藉子耶穌啟示福音→ 新創造、新人、新國度
可1:1神的兒子，耶穌基督福音的起頭。
Q2. 為何馬可一開始就引用先知話語？
賽40:3有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。
因為「神說」才有權威。
因此我們學到，傳講的原則為：打開聖經，只講真理、只講基督，不講個人意見。
Q3. 可1:2（有古卷沒有「以賽亞」三字），說明什麼？
馬可綜合了以賽亞40:3與瑪拉基3:1的預言；重點在「神早已說：會有先鋒來為主預備道路」。
賽40:3有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。
瑪3:1萬軍之耶和華說：我要差遣我的使者在我前面預備道路；你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。
Q4. 「在曠野有人聲喊著說」，為什麼是「曠野」？
過去以色列人出埃及進入曠野是為了離棄埃及的偶像，去事奉真神。
如今猶太人從猶太全地和耶路撒冷出來，與以色列人當年出埃及有同樣的意義。
根據保羅的解經：
林前10:1-4弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裡、海裡受洗歸了摩西；並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水。所喝的，是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。
在曠野40年=經歷洗禮的真理：舊人死去，新人出來。
曠野是物質條件不好的地方，唯獨靠著嗎哪（預表基督：屬靈的糧食）生活：
太4:4耶穌卻回答說：「經上記著說：人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」
Q5. 基督教應該「向人呼喊」嗎？
是的，基督信仰不是出世逃避的修行，而是入世的救贖。
可1:3在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。
Q6. 約翰出場的使命是什麼？
1:4 照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。
受洗的重點在悔改
施洗的重點在傳道
因此洗禮與傳道是同時進行的，如同大使命所說：
太28:19-20所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。
Q7. 眾人的回應代表什麼？
這是聖靈的工作，單靠約翰是不可能做到的。
1:5 猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。
只有聖靈能使人認罪並轉向神。
Q8. 應該先悔改還是先受洗？受洗前需要先完全明白救恩嗎？
聖經啟示的邏輯是：神先主動潔淨與更新，人就悔改信靠而回應。
結36:25-29我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。你們必住在我所賜給你們列祖之地。你們要作我的子民，我要作你們的神。我必救你們脫離一切的污穢，也必命五穀豐登，不使你們遭遇饑荒。
我們需要明白：洗禮表明接受赦罪；而悔改信主是聖靈在心裡的工作。
至於「完全明白聖經真理」，那是受洗後逐漸成聖的事。
Q9. 為什麼說施洗約翰是最大的先知，卻「天國裡最小的比他還大」？
太11:11我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。
約翰「大」，因他親眼見到並為彌賽亞預備道路（福氣大）；
基督徒「更大」，因我們在十字架與聖靈之下，得著更豐滿的恩典（福氣更大）。
Q10. 約翰是否不受聖經重視？為何很少聽說要我們效法他？
約翰的記載相當多，顯示他的工作相當重要：
太3:1–3（約翰在曠野傳道並應驗賽40:3）
路1:13–17（天使預告約翰出生與使命）
約1:6–8、19–23（為光作見證，表明「我不是那光」）
可1:2–8（本段）
也許是因為施洗約翰強烈關切政治、批評掌權者、主張社會公義，最後因為得罪希律王而被殺害，今日許多教會因懼怕權勢、為討好會眾，而強調順服掌權者、愛仇敵、勿論斷，避免批評政治，所以比較少碰觸約翰的信息，以免自找難堪。
Q11. 施洗約翰作「開路先鋒」的意義是什麼？
- 證明耶穌是王、是基督：古代王出巡有先鋒，說明耶穌基督來這世界是要做王的。
- 應驗舊約預言：耶穌的到來是有預言根據的、也是有見證人的。
賽40:3有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道。
瑪3:1萬軍之耶和華說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」
約1:6-8有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。
- 為主預備合用、潔淨的百姓：約翰不是單純宣布彌賽亞來了，且呼籲人心要預備好，透過悔改與洗禮潔淨自己，迎接彌賽亞的到來。
路1:16-17他要使許多以色列人回轉，歸於主─他們的神。他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。
- 只敬畏神，不求討人喜歡：風格似以利亞
可1:6穿駱駝毛衣、束皮帶、吃蝗蟲野蜜。
王下1:8身穿毛衣，腰束皮帶。
- 律法時代的結束：進入恩典時代
可1:7-8他傳道說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」
約翰傳講基督，不傳自己，正如保羅
林後4:5我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。
指向那位「比他更大」的彌賽亞，讓大家把眼光轉向基督。
約3:29娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。
律法與先知已經完成任務，接著進入恩典時代，所有的律法與先知，預言的彌賽亞都是基督。
約 3:30他必興旺，我必衰微。
Q12. 約翰的洗（水洗）與耶穌的洗（聖靈的洗）有何不同？
約翰的洗：外在記號、悔改與決志
可1:4 照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。
耶穌的洗：聖靈內住帶來生命更新與成聖。
多3:5他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。
約16:8他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。
使徒行傳中沒提到第二次洗禮，只有按手領受聖靈，表示耶穌的洗並不否定約翰的洗，但也說明光靠自己悔改是沒有辦法改變生命，一定要聖靈內住才可以。
Q13. 什麼是「用聖靈與火施洗」？
聖靈與火的洗禮出現在以下經文中：可1:7-8、太3:11-12、路3:16-17
聖靈的洗禮就是聖靈內住、教會生活。
多3:5他便救了我們；並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。
約16:8他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。
火的洗禮就是末日的審判
林前3:12-15若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。
彼前4:17因為時候到了，審判要從神的家起首。
因此可以這樣說：
聖靈的洗指向耶穌第一次來（救贖，教會時代）；
而火的洗指向耶穌第二次來（審判/交帳，新天新地）。
Q14. 約翰是以利亞「轉世」嗎？
不是。約翰有以利亞的心志與能力，作預備工作的先鋒。
路1:17他必有以利亞的心志能力，行在主的前面
瑪4:5-6看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。
太17:12-13「只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。」門徒這才明白耶穌所說的是指著施洗的約翰。
Q15. 昆蟲不是不潔嗎？約翰怎麼會吃蝗蟲？
蝗蟲是潔淨的。約翰的清貧與簡樸，體現他全心為主的分別為聖。
利11:20-23凡有翅膀用四足爬行的物，你們都當以為可憎。只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你們還可以吃。其中有蝗蟲、螞蚱、蟋蟀與其類；蚱蜢與其類；這些你們都可以吃。但是有翅膀有四足的爬物，你們都當以為可憎。
Q16. 約翰的生活與服事，對我們有何教導？
生活方式：簡樸、知足，對世界不貪戀
皮衣皮帶是極為耐穿的，也許約翰這輩子就這一百零一套，安於清貧。
吃蝗蟲野蜜：與以利亞一樣依靠神的餵養（如烏鴉送餅與肉）
可1:6 約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。
服事方式：傳講真道+帶領人向神悔改
可1:4-5照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。
而他的焦點始終指向基督
林後4:5我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。
Q17. 教會與施洗約翰扮演怎樣相似的角色？
約翰是主第一次來的先鋒；
教會是主第二次來的先鋒。
共同使命：
為主預備道路、勸人悔改、預備潔淨的百姓
路1:16-17他要使許多以色列人回轉，歸於主─他們的神。他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。
並在世界權勢前勇敢見證基督
太3:7-8約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。
約1:24-27那些人是法利賽人差來的（或譯：那差來的是法利賽人）；他們就問他說：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢？」約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」
