浪漫的地中海上島嶼林立。第三大島塞浦路斯，叫人意外地，在地勢最高之處──突如多斯（Troodos），有許多教堂、修道院、博物館藏在山區裡。原來，塞浦路斯如台灣一樣曾遭許多國家的入侵。人們為了躲避戰爭，遷往深山，於是生活社交的中心──教堂，便座落在人煙稀少的山林裡。
這些教堂、修道院、博物館，個個赫赫有名，來頭不小，甚至名列聯合國教科文組織《世界遺產名錄》裡。而聖約翰‧拉巴迪斯蒂斯教堂（Agios Ioannis Lambadistis）與凱庫斯修道院（Kykkos Monastery），更是聖地旅行團必造訪的地方。崎嶇的山路，七彎八拐，我坐在巴士裡，陶醉於窗外特有的旖旎風光。一幢幢毗連的紅頂小屋，被橄欖樹叢、葡萄園、無花果樹簇擁。躲藏在青翠山谷中的古老教堂，時而出現眼前，時而轉頭溜走。車子一轉彎，景緻又不同。
‧聖約翰‧拉巴迪斯蒂斯教堂
聖約翰‧拉巴迪斯蒂斯教堂，有如一位舉止端莊的婦女，溫婉而恬靜，它優雅的氛圍令訪客自動降低音量，輕聲細語；它也如同有教養的閨女，教堂內部的美麗和尊嚴，只許觀賞、不容攝影，只能在教堂外捕捉她的倩影。
聖約翰‧拉巴迪斯蒂斯教堂其實是建築群，是三棟教堂的聯合體。第一棟建物為聖伊拉克雷迪斯修道院Agios Irakleidios（或Herakleidios）。十二世紀，修道院旁幾公尺處，蓋了聖約翰‧拉巴迪斯蒂斯教堂。到了十五世紀中，可能為了經濟考量，增建了一處前廳，兩間教堂共同使用。十五世紀末，因著拉丁崇拜儀式需要，又加蓋了第三棟教堂。
如今三棟教堂因為屋頂風格一致，從外頭看起來會以為是一間教堂，但走進裡面便會因為格局怪異，分不太清楚最重要的聖壇位在哪裡，才了解這原是三合一的教堂。歷經歲月淘洗，多數人只記得第二間聖約翰‧拉巴迪斯蒂斯教堂。來此參觀，多是為了瞻仰聖約翰的聖骨，希望能得到其福祉與庇護。
聖約翰，據說出生於拉巴迪斯蒂斯，小時即展現過人的聰穎天資。成年後，不知為何，吃下未婚妻預備的有毒料理而眼瞎，婚約因而取消。盲眼的約翰沒有自暴自棄，靈命反而拓寬，他更多禱告親近上帝，並感受到困苦百姓的需要，將父母提供的食物與窮人分享，自己只留極小部分維生，於是受當地人們的敬重，被封為聖人。因其死後，人們看到他的墳墓上有光，便向他的父親求討聖骨，用來祈禱和治病。
‧凱庫斯修道院
馬丁路德改教之前，天主教、基督教同一家，統稱基督教。膜拜聖人與聖物的陋習傳說是在西元155年，有位主教坡旅甲（Polycarp）被羅馬政府逮捕處死。前去幫他撿骨的信徒在信中寫道，這些骨頭「對我們而言，比寶石還珍貴，比黃金還純淨。」又「我們將他的遺骨安置在一個合適之處，但願上帝准許我們聚在一起，慶祝他的殉道日。」不久，信徒相信殉道者的靈魂與上帝同在，成群結隊朝拜殉道者的墳墓。
基督教成為羅馬國教後，更開始流行在殉道者的墳墓上建立紀念堂、小教堂、大教堂。骨頭、裹屍布、棺木、各樣遺物（好比綑綁彼得或保羅的鐵鍊，甚至鐵屑）都成了炙手可熱、競相膜拜之物。西元787年尼西亞大公會議，還將這種習俗納入法典，安置聖人遺物成了教堂祝聖禮的必要部分。
聖人的骨頭成了教堂的鎮堂法寶，就像約翰的骨頭是聖約翰‧拉巴迪斯蒂斯教堂的珍寶。而凱庫斯修道院的鎮堂法寶則是黃金聖母畫像。傳說中有許多大人物得了不治之症，靠這幅畫像而病癒，甚至還傳說這畫像解決了一場旱災。凱庫斯修道院靠這畫像，遊客名列突如多斯山區教堂第一，每天有來自各地的信徒前來膜拜。
我們一行人來到聖約翰‧拉巴迪斯蒂斯教堂，不是為了膜拜聖骨，而是為了那個已經被人遺忘的聖伊拉克雷迪斯修道院。根據傳說，聖伊拉克雷迪斯是島上的第一個主教，他是保羅第一次宣教旅程（西元46-48年）所結的果子，修道院的建立是為了紀念巴拿巴與保羅為伊拉克雷迪斯施洗。如果傳言不假，表示巴拿巴、保羅、還有馬可來過突如多斯山區。至於，我們造訪凱庫斯修道院，也不是為了那幅黃金閃閃的聖母畫像，而是根據傳說這畫像是出自《路加福音》與《使徒行傳》的作者路加之手。如果傳聞為真，可以推論保羅應該也來過此處，並將福音帶給這區的人。
‧不明白聖經以致敬拜聖人
我們千里迢迢遠渡重洋，是為了追溯保羅傳福音的腳蹤，並設法將所拍的照片與GPS定位資料建立聖經地理網站，供查經時使用。無奈卻看到千年來，因著不讀聖經、不懂真理，以至於人們被聖人遺物的迷信所愚弄。
我終於領會使徒保羅說的：「猶太人有甚麼長處？……第一是上帝的聖言交託他們。」（羅三1-2）猶太兒童五歲開始去學校受教育，12、13歲舉行猶太人成年禮之前，他們必須熟讀妥拉（摩西五經）。猶太人很瞭解文字的重要！他們深知文字是上一個世代把價值觀傳給下一世代的重要環節。若大家都是文盲，聖經不再被閱讀，整個猶太社會亦會逐漸從世上消失。猶太人亡國多次，至今還能被上帝保存下來，就是靠著時刻將上帝的話語放在心裡。通過文字，一代代將專屬於猶太人的信仰價值系統，傳承給孩子。
當年這些基督教徒，若個個像以色列人那樣勤讀聖經──承載上帝話語的文字，就不會把這些聖人遺物當作上帝來敬拜。舊約裡多少偉人：亞伯拉罕、雅各、摩西、撒母耳、以斯拉、尼希米、或女先知底波拉，沒半個被以色列人當作神來膜拜。反倒一些鄉野傳聞，還不見得真有此人的約翰‧拉巴迪斯蒂斯，卻成了被基督徒競相膜拜的聖人。
票選被膜拜前幾名的聖人，當屬使徒彼得、保羅。但，他們根本就反對這種把人當神跪拜的錯謬。《使徒行傳》第十章記載當彼得來到羅馬軍隊義大利營軍官哥尼流的家，哥尼流隨即上前俯伏在彼得腳前拜他。彼得連忙拉他起來，說：「請起來，我跟你一樣都是人。」
《使徒行傳》第十四章亦記載，保羅與巴拿巴在路司得城行了一個神蹟，眾人以為他們兩人是希臘神明宙斯與希耳米，大聲說：「有神藉著人形降臨在我們中間了。」巴拿巴、保羅二使徒聽見，馬上就撕開衣裳，跳進眾人中間，強烈否認：「各位，為甚麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。」
這些虔誠的基督徒，因為從沒親自讀過聖經，便愚昧地相信聖人遺物的力量遠勝於聖靈，這些死人骨頭成了他們的上帝。
‧回歸聖經
要離開聖約翰‧拉巴迪斯蒂斯教堂之前，門口有個小蠟燭人偶，吸引了我的目光。一位團友告訴我，教堂內一個昏暗的角落，還擺著一個真人尺寸的蠟燭人偶。當地導遊向我們說明這是用來祈求病得醫治的。小蠟燭人偶可能是小孩或嬰兒，大蠟燭人偶就是成人，蠟燭燃燒就可以獲得上帝的恩眷。
我不禁默默地為獻上蠟燭的那些人禱告，希望他們能從這些錯誤的、不完整的、無法讓人得救的信仰走出來，有朝一日能拿起聖經，像馬丁路德一樣被驚醒，看見聖經上一字一句清清楚楚的寫著：「無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕。」世間一定有苦難，我們的肉體也逐日衰壞，這場戰爭雖然不簡單，然而聖經宣告「靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」（羅八37）因此，我們不需要用甚麼外在之物（蠟燭或香油）來換取上帝慈愛的看顧。
至此，我更加深信基督教文字事工與教會建造有著不可分割的重要性。馬丁路德的改教讓信徒回歸聖經的運動，永遠都該是進行式，不能結束。我暗自揣想，如果每間教堂一定要有鎮堂法寶的話，我想不出還有甚麼比得上聖經來得更重要。
