以上这些话是在慕迪的追思礼拜时纪念他的赞美词片段。慕迪原是成功的皮鞋商人，后来献身传道，成为十九世纪英语世界中颇具成效的布道家。他正如许多听他讲道的人一样，是在乡下出生长大，虽然所受的教育不足，但在城市中发迹。他十八岁时，离别其寡母于麻州北田镇的老家，赴波士顿在其舅父的鞋店中工作来闯天下。从十八岁至一八五六年间，慕迪贩卖皮鞋，享受波士顿的生活，聆听其舅父之牧师讲道，研读圣经，接受了基督；在一八五六年，他加入教会成为会员。他的悔改信主是平静单纯的，并非情绪化，然而后来却重整了他的一生。
在一八五六年九月，慕迪搬家至芝加哥。「进军芝加哥」是某一作家说的话，慕迪也怀着这样的雄心。他的精力与热诚使他在皮鞋业经销商中很快就赢得美誉，但是商业界不能占有他一切的雄才大略，也不能磨灭他属灵经历的记忆。慕迪在芝加哥加入朴里茅斯公会，并且包下了四排座位，每星期日早上他都从街上或旅社中找人来填满这些座位。慕迪也负责一件极不寻常的福音性主日学工作，在市集厅他召集了一千五百人来聚会，这些人多半是不良青少年与无家可归之人，是慕迪在芝加哥河以北恶名昭彰的砂土区中，街道上所招聚来的。在一八六三年，就从这群无望之人中建立了「伊利诺街教会」，是独立并且没有宗派的教会。
在一八六0年慕迪辞去高薪的职位，全心全意从事主日学工作与社会服务。先是以城市宣教士身份自由传道，后来在南北战争时担任北军的军牧，战后出任基督教青年会芝加哥区主席，青年会是自他抵达芝加哥时即热心参与的机构。慕迪在青年会的事奉最初是作探访委员会的主席，在此位置上他将爱人灵魂的热心发挥至极，在市中心荒废区工作。在芝加哥十二年之后，慕迪成为社区领袖，他是基督教青年会芝加哥的灵魂人物。芝加哥青年会馆在一八六八与一八七一年两次大火中付之一炬，慕迪是杰出的募款家，促成会馆重建。慕迪在其教会中也开始讲道。
后来在一八六七年与一八七二年间，发生四件具有决定性的事件。经由一位从英国朴里茅斯弟兄会传道人摩尔豪斯，慕迪发现了上帝对罪人的爱，这个信息是慕迪以往一切经历中所欠缺的。在一八七0年慕迪劝服了山琦（1840 ~1908）与他同工，在他布道会中领诗。次年，慕迪在纽约经历了再次献身，真正使他心中有热爱灵魂之火焚烧。最后，在一八七二年的春天，当慕迪为青年会出差到英国时，有人请他在伦敦代站讲台讲道。他讲完道后，有四百人回应他结束时的呼召。这是从天来的记号：他一生要从事此工。
慕迪与山埼第一次大型布道会是在大不列颠（即英国）举行的，在一八七三年至一八七五年间他们至少向三、四百万人布道。而后到美国，在纽约布鲁克林，客运公司设了额外的电车轨道，以输送人潮至可容纳五千人之瑞克大厅去听慕迪讲道。在费城，慕迪主领了两个月的布道大会，是在经特别改装过的宾州铁路货运仓库中举行的。此后，他们开始了出名的一系列布道会，从纽约到圣路易，继续到太平洋沿岸。听众以百万计，悔改信主者成千成万，慕迪与山埼的诗歌在众人口中，他们的名字家喻户晓，他们活泼有力地带来了复兴更新。
慕迪的信息简单、直接，他高举圣经，向听众保证说：「只要他们求，永生就是他们的」；他们只须要「到前面来领取」。作完这个之后，他的跟进指示是简短抓到要领：「立刻加入某一教会」，至于是那一教会无关紧要。他传讲直接的呼召委身基督，传讲罪人要悔改得拯救。他的讲道并未论及工业化带来的道德问题，也没有述及十九世纪知识份子的新困境。他深信个人悔改归正会解决社会的问题，这显出他的信念。其它的目的都是次要的，慈善工作的本身不是目的，慈善工作只是将救恩信息带给个人的手段。
慕迪一连串的布道会都非常成功，令人惊讶。慕迪采用了大企业的方法与财力，将城市的需要与基督的福音互相调和。此外，慕迪与众不同，拒绝将其成功所获之收入归入自己名下，反而将其布道会所得收入捐赠给其所建之学校为基金。他建了美国第一所青年会馆，创设了北田女校（1879年）与黑门山男校（1881年），以及慕迪圣经学院（1889年）。许多时候人们取笑他没受什么教育，新闻报导者挑剔他的用词与文法。然而，他传扬福音大有能力与果效。他为许多贫困失学的青少年打开求学受教育之门，慕迪有一颗学习的心──认识耶稣基督而得救！正如使徒保罗在提摩太前书二章3至4节所强调的，慕迪寻求将人们（特别是城市中的青少年）带到慈爱的上帝面前的认识：「这是好的，在上帝我们救主面前可蒙悦纳。祂愿意万人得救，明白真道。」此外，慕迪与山埼将许多吸引人的福音诗歌带入基督教的崇拜中。借着横扫整个欧美大陆的诗歌与讲台信息，他们深入普及大众心灵深处，强调上帝的爱。你记不记得下列的诗词？「耶稣我主，向祢我求…..请照我本相收留我，我唯倚靠基督为我死！哦，请照我本相收留我。」 权泰景
