认罪悔改是基督徒的「第一天条」毫无疑问，但是认不完的罪真的要认到地老天荒吗？
说到这里，又不得不提到我们几千年的文化了，总觉得人生在世最要紧的就是：当好人。
认罪悔改的底层含义就是：我不够好。
有不好的念头，要赶紧认罪。
有适当的行为要赶紧认罪。
有该做而未做，要赶紧认罪。
有不该做而做，要赶紧认罪
甚至还困惑：梦到不该梦的是不是也要认罪？因为日有所思，才会夜有所梦。
只是这么一来，很多人觉得不厌其烦，认到后来也不过是行礼如仪一番，到底有何意义？
其实答案比我们想像的简单很多。
认罪是一种态度，多过于一种行为。
如果心甘情愿向上帝道歉，礼多人不怪，就算为梦境认罪也是由衷而发，没有什么对不对的问题？
但如果是被罪恶感控告，一天到晚写悔过书，就好像旧约以色列人疯狂献祭却遭神怒气一般，那也只是走个过场，意义不大。
举例来说，男生看了漂亮的女生产生的性冲动，这是肯定要认罪的，因为耶稣已经说了不可以，但是认罪完5秒又看到另一个辣妹，那岂非没完没了？
这就是传统文化的认罪，跟圣经里的认罪观不同的地方。
前者是罪与罚的概念，错了不认就处罚。
后者是生命更新的概念，耶稣讲这句话的时候并不是颁布另一条旧约的律法，而是说明在上帝的眼中，我们连非分之想都是一种罪，不是像犹太人传统的想法，表现出来才是罪。
所以耶稣才会说恨人就是杀人，上帝要救赎的不是我们的行为，而是我们内在的生命。
性冲动是正常的，但并非不可控的，如果完全不可控，这个世界早就乱成一团，婚姻制度也没有任何意义了，但事实上很多负责任的男人都很努力学习更了解自己的内在也更理解与异性的界线。
如果愿意面对源头而不是行为，就会出现改善，万一见一个爱一个或是见一个想一个，那表示我们内在的生命有问题，又或者我们未能远离试探，关键是：有问题并不代表不正常，我们只需要努力修复他。
所以保罗虽然被提到三重天，但是他对于罪反而更加敏感，他知道立志行善由得我，只是行出来由不得我，他诚实的表露自己的无力感，并且公开宣示自己根本是个罪魁，没有资格指责别人。
既然如此，为什么保罗的书信又常常骂人呢？
那是因为他并没有因为自己做不到而修改或者降低圣经标准，所谓「对事不对人」，他自己全力与罪恶相争，但并非凭着意志力，而是深信神的恩典够他用，所以他愿意学习靠着圣灵的大能来控制他原本无法控制的部分。
保罗说我们与罪恶相争还没有到流血的地步，可见他多么有决心要胜过自己里面诸般的罪，可爱的马丁路德更是整天疯狂的认罪，都快认出病来了，最后才幡然醒悟与罪恶相争不是「每分每秒的自责，然后偶尔得胜就欣喜若狂」，而是知道我们已经被接纳也被耶稣的宝血涂抹，在因信称义的安全感之下，我们诚恳地承认自己太多的不成熟。
当我们靠着上帝能够适当的看待自己与他人，我们的两性关系与人际关系还有亲密关系都会得到改善，但是要花多少时间只是因人而异，因为每个人成长的故事与背景不尽相同。
信仰不是束缚与控告，而是与神与人与自己修复关系的漫长之路。
认罪是一定要的，因为最怕我们对错误无感。
如果一个青少年打游戏破不了关都会一试再试，我们自己很多不受控的思想与习惯岂能不认真以对？
我们倚靠的是耶稣的宝血与圣灵的大能，而不是道德感。
逼迫自己是没有用的，我们需要的是更靠近上帝，上帝知道什么时候该插手什么时候该放手，用心灵诚实回应上帝，必然会看见自己的长进。
