经文：约翰福音二十章24-31节，二十一章15-19节
在耶稣所选的众多门徒中，多马和彼得是两个形象鲜明的人，从经文对这两位门徒的记载，仿佛看见许多基督徒的影子。在我们的信仰历程中，我们是不是也有许多时候，如同多马和彼得一样，必须要找一些东西让自己确认所信的「是真的」，或者在面临考验时，曾经历过疑惑、放弃，最终仍然被基督的大爱强力挽回。
忠心跟随又务实的门徒
多马给人的印象是实事求是，他可以被视为信仰中的实证主义者。在新约圣经中，有关多马的记载并不多，不过约翰福音就有四次记载提到多马。
头一次是在十一章，耶稣听说拉撒路生病了，过了两天，耶稣对门徒说，他们要再去耶路撒冷。当众门徒都劝耶稣不要冒险的时候，多马却鼓励门徒和耶稣一起去冒险（第16节）。
第二次记载是在十四章，耶稣告诉门徒，祂将离开他们，之后会再来接他们，并且门徒知道祂要往哪里去，也知道那条道路。结果，多马代表门徒提出一个众人的疑问：「主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？」
这两处经文中的多马，被描绘成一个忠心跟随但又非常务实的基督门徒。多马确实愿意跟随基督，不畏艰难，甚至希望其他的门徒也和他一样，可以为了信仰勇往直前。但是他也要知道信仰道路的下一步，他必须知道未来如何发展，他才能勇敢往前。在我们的信仰中，是否也有像多马这样的实证要求？
耶稣亲自回应实证要求
多马实证性的信仰在二十章更为显明，耶稣复活后，在一个晚上进入门徒聚集的地方，那是一个门窗紧闭的房间，显然耶稣之死在当时的门徒心中仍有恐惧的阴影。
耶稣亲切的问安，并以身体的伤痕向门徒证实祂确实复活了，接着让门徒领受圣灵的能力，而当时多马不知什么原因并未在场。
之后，门徒们向多马证实，他们看见复活的主了。这些门徒都是复活的主的见证人，多马对他们并不陌生，也知道他们曾经有的软弱，对于他们的见证，多马提出自己的实证要求：「我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。」
对于多马的实证要求，众门徒无以回应，倒是耶稣亲自解决了多马的疑惑。当耶稣再次向门徒显现的时候，耶稣就邀请多马按照他之前所说的方式来证实祂的复活。多马应该没有真正进行实测，因为耶稣能够说出多马与门徒私下的谈话，已经够让人震撼了。因此多马惊讶又顺服地说：「我的主！我的神！」
没有看见就信的人有福了
面对多马这个忠心又理性的门徒，耶稣最后给他一个信仰的指引是：「那没有看见就信的有福了。」我们都是没有看见就信的，所以我们都是有福的。然而在这条信仰道路中，我们是否也偶尔觉得需要一些实证，若没有得到这些实证，例如病得医治、债务得到解决、超自然神蹟等，会影响我们的信仰与对主的跟随吗？
或许约翰已经预见有人会像多马一样，因此他总结了他的写作目的：「记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。」
约翰的意思或许是，耶稣是基督、神的儿子，已经有够多的实证了，相信的人从这些证据中，就可以有信心地跟随基督；坚持不信的人，即使门徒可以提出更多的证据，不信者还是不信。约翰的用心是否让我们想起另一处经文：「信就是对所盼望之事有把握，对未见之事有确据。」（希伯来书十一章1节，和修订）
耶稣三次问答坚固彼得
多马是那么地务实，却被耶稣的大能与爱说服了。那么，彼得呢？彼得曾经满怀信心地对耶稣说：「众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒」、「我就是必须和你同死，也总不能不认你」（马太福音二十六章33、35节），这是多么坚定又感人的宣告，我们相信彼得当时确实有这样的信心与意愿，绝对不是社交辞令。
然而，彼得终究是跌倒了，而且三次不认主。当耶稣在大祭司的宅里准备受审，转过头看彼得时，他才猛然惊觉，原来他的信仰基础是这么地薄弱，他的勇气是这么地不堪一击。我们的信仰生命中隐藏着彼得的软弱吗？或许我们都要和我们的软弱与惧怕直球对决，原来，我们并不是我们自己以为的那样刚强、有信心。
面对彼得的软弱与背叛，耶稣并没有责备，因为耶稣基督这位大祭司「并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。」（希伯来书四章15节）耶稣复活后，以三次询问帮彼得疗伤，也再次坚固他的信心，因为彼得前面的信仰之路还有许多挑战，会有人把他的双手束上，带他到不愿去的地方。信仰的前途很艰难，耶稣只是对彼得说：「你跟从我吧！」
「你跟从我吧！」这句话不只是对彼得说的，也是对历世历代的耶稣门徒说的。众教会刚刚庆祝了复活节，我们都没有看过复活的耶稣，但是我们都信了耶稣是基督，是神的儿子，因此我们都是有福的。但是我们也可能在重重艰难中软弱退缩，甚至可能否认主。我们的信仰生命中可能隐藏着多马与彼得，这样的信仰生命，耶稣早就知道，因此祂提醒我们，「那没有看见就信的，有福了。」祂也对我们发出呼召，「来跟从我吧！」。
