当我们在受难周与复活节细读那些记载主受难历程的经文，以及其他关于十字架与复活的福音书记载时，或许会重新被开启眼界，并对妇女信徒所展现的勇气感到震撼。
抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚以及撒罗米，都是复活节故事中的妇女。她们远远站立，亲眼看见所爱的主耶稣被钉，铁钉穿透祂的手与脚。这些妇女早已成为忠心的门徒，跟随耶稣，以温柔与慷慨的心服事祂的需要。正如圣经所说：「还有同耶稣上耶路撒冷的好些妇女在那里观看。」（马可福音十五章41节）
基督徒作家史黛西‧莫纳可撰文分享表示，复活节的叙事中，充满了妇女中心跟随主的身影——她们的勇气虽然安静，却从十字架的惨烈破碎，一直延续到空坟墓的惊奇，以及复活基督首次显现的荣耀时刻。
然而，在阅读这些经文时，我们很容易忽略这些妇女。在那个时代，妇女并不被视为能在公共事务中发声的人，也不被认为是可信的传信者，更无法成为法庭上可靠的见证人。
在神学叙事与门徒群体中，相较于神儿子遭受不公审判与残酷钉十字架的宏大戏剧性，这些妇女似乎只是附带的角色。甚至在复活清晨与救主复活的喜乐对比之下，她们的存在也可能显得微不足道。然而，正是在极端的苦难与盼望破灭之中，这些妇女各自展现了勇气与深植心中的信心。
以下是复活节妇女所展现的三个勇敢信心的面向：
一、她们在各样处境中都活出爱
这些在耶稣事工中服事祂的妇女，能够近距离向祂学习，聆听祂的教导，在门徒的生命中成长。主耶稣教导她们爱神，也爱人，如同神先爱世人。她们从祂的榜样中看见，神的爱是全然包容、持守到底的爱。
她们所信靠的耶稣，就是她们所认定的弥赛亚，却被一群激动且充满敌意的群众定罪，她们所盼望的救主，如今竟成为被判死刑的罪犯。她们是否也可能被牵连，甚至被视为与祂同谋？然而，她们仍冒著名誉与生命的风险，站在十字架下表达她们的爱。
圣经记载，许多门徒包括彼得在内，因惧怕当权者而离弃了耶稣。然而，当众人退去时，这些妇女仍然留下。她们的心虽充满悲痛，却在耶稣死亡的恐怖阴影中坚定站立。
耶稣的母亲、祂母亲的姊妹，以及抹大拉的马利亚，勇敢地靠近十字架，近到耶稣仍能对她们说话（约翰福音十九章25节）。她们无法将祂从十字架上取下，也无法给祂任何实际的安慰，甚至连一丝人性的抚触都无法给予。
耶稣的母亲马利亚亲眼看着儿子承受极深的痛苦与折磨，却无能为力，但她仍然留下。她们一同守望，以爱陪伴到底。
二、她们以全人全心爱神
在耶稣的事工中，祂提升妇女的地位，赋予她们尊严，视她们为神国的同承受者。祂向井旁的妇人传讲福音，使一位长年患血漏的妇人得医治，使死去的女孩复活，并将妇女纳入门徒群体之中。这在当时是极为突破的作法，因为当时只有男性才能成为门徒，妇女甚至不被允许在公开场合与拉比对话。
在一个将妇女视为附属品的社会中，耶稣看重她们；她们以具体可见的方式经历神丰盛的爱，因此也回应以全人全心爱神──即使这意味着风险。
圣经记载，这些妇女一直留在十字架旁，直到耶稣的身体被取下，并跟随去看安放的地方，盼望能为祂进行合宜的膏抹。
她们对神的爱，使她们有勇气进入那些极具危险与威胁的处境。她们被带入与主一同受苦的团契，作为最早的女性门徒，以勇气实践对主的爱。
三、她们不惧怕被视为愚拙
「使徒以为这些话是胡言，就不相信。」（路加福音二十四章11节）
耶稣的母亲马利亚在未婚的情况下，因圣灵怀孕；抹大拉的马利亚曾被七个鬼附着，后来得释放；约亚拿也被记载为曾蒙拯救的人之一。这些妇女与耶稣建立关系的方式，都挑战了当时的文化规范，也让她们可能面临羞辱。
正是这些妇女，在安息日过后「清早」前往坟墓，要以合宜的方式安葬她们的主。她们没有因祂的死亡而离弃祂，也没有因担心显得愚蠢，而停止尊崇这位看似已被钉死的弥赛亚。
坟墓前有巨石封住，并有罗马士兵把守。从人看来，她们既无法挪开石头，也无法越过守卫。然而，她们仍然勇敢前往，却发现石头已被挪开，耶稣的身体不在其中。
正是这些妇女，俯伏在地，既惊恐却仍专注聆听，当天使宣告她们的救主已经复活。她们在一个不被视为可靠见证者的社会中，成为第一批传递复活盼望的人。她们明知可能不被相信，却仍然忠心传扬。
她们以勇气，在十字架的黑暗中持守爱直到最后；她们以爱，度过充满困惑与幻灭的安息日，仍预备膏抹主；她们成为最早抵达空坟墓的人，并且毫不畏惧地宣告复活的荣耀。
约翰福音十五章章5-18节记载，抹大拉的马利亚是第一位见到复活主的人。耶稣曾将她从压制与捆绑中释放，而她也以全心、全人回应祂的爱。耶稣将一个前所未有的信息托付给她──这信息将改变全人类的未来。她毫不畏惧地宣告：「我已经看见了主！」（约翰福音二十章18节）
