讀經:《詩》90
背誦:主啊,你世世代代作我們的居所。(《詩》90:1)
《詩篇》90篇是摩西帶領以色列人在曠野漂流時所寫的,內容道盡了人生的悲苦。整體來說,我們可以看到詩人認為人生的苦,有5方面:1. 人生卑微短暫;2. 人生脆弱急促;3. 人生惶惶不安;4. 人生愁煩勞苦;5. 人生無知虛度。所以,他才感歎:人這一生簡直如睡一覺,又如生長的草,早晨發芽生長,晚上割下枯乾(參《詩》90:5-6)。
但所有這一切,並不只是對人生空虛和短暫的一般性感慨。摩西以先知視角總結說:“我們因你的怒氣而消滅,因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前,將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經過的日子都在你震怒之下;我們度盡的年歲好像一聲歎息。”(《詩》90:7-9)
這裡提醒我們,人生不只會因一生短暫而空虛,更會因人得罪了上帝而遭審判,這審判是嚴厲而可怕的。
香港電影《無間道》有句臺詞說:“出來混,總是要還的。”這個“還”可不是“回家”,而是“還帳”!但人向誰還帳?不只向人,更是向上帝還帳,因為上帝是造物之主和審判之主。
“審判全地的主豈不行公義嗎?”(《創》18:25)所以,摩西才在《詩篇》90篇大聲說:“誰曉得你怒氣的權勢?誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢?”(《詩》90:11)
這就是人生悲苦的總根源:人因為不敬畏上帝而受審判。按照C.S.路易士在《返璞歸真》的說法,人的悲苦跟人的愚蠢選擇有關:人竟然選擇割斷跟造物主的緊密聯繫,不啻跟坐在樹枝上砍斷樹枝一樣愚蠢!
我們可能不大樂意贊同上帝的觀點,但是不贊同上帝的觀點很難。祂是我們一切推理能力的源泉,正如溪流不可能高過它的源頭。
倘若上帝認為,為了創造一個活生生的,有自由意志的世界(不是一個只有祂扯動繩索才會動換的木偶世界),在這個世界中受造物可以為善或為惡,如此真正有價值的事情可以發生,且以宇宙這種戰爭的狀態為代價是值得的,那麼,我們也應該認為這是值得的。
明白了自由意志之後,我們就知道,這樣的問題有多愚蠢:“上帝為什麼要用這樣破爛的材料造物,讓他(它)可以走上邪道?”
殊不知,受造物越聰明、越強健、越自由,他(它)走正道時就比其他的受造物更好,走邪道時就比其他的受造物更壞。比如,奶牛不可能太好,也不可能太壞;狗可以比它更好,也可以比它更壞;孩子比狗更進一步;普通的大人比孩子又要進一步;天才之人比普通人再進一步;超自然的靈則是一切之中最好或者最壞的。
所以,摩西才嚴肅、認真地勸每個以色列人,甚至每個世人,都有責任回轉歸向上帝,在上帝面前有真實無偽的敬畏,從而由衷地向上帝禱告:“主啊,你世世代代作我們的居所。”(《詩》90:1)
我們發現人生的短暫空虛了嗎?我們承認只有作為造物主的上帝,才是世世代代作你我的居所嗎?
默想:單單知道人生的短暫和空虛是不夠的,我們必須在現世之外尋找一份真正的安穩,好能在萬變的波濤中放置靈魂的錨。
禱告:天父,謝謝你藉著人生的悲苦讓我們轉身歸向你、尋求你、投靠你。既然世界不是我們的安穩之地,就求你作我們的安穩之所。禱告奉主耶穌基督的聖名。阿們!