“人無遠慮必有近憂”，焦慮是我們一生中無法避免的。從基督信仰的角度來看，情緒是上帝賜給人類的禮物，焦慮也幫助我們體察到自己內心深處對某種“穩定和滿足”的追求。
不知道你是否有這樣的經歷：當手機放在口袋裏，時不時會感覺好像有人給你發微信或打電話。於是拿出手機，卻發現鎖屏介面沒有顯示任何通知。有研究人員表示這種現象的原因是“觸碰焦慮”，焦慮程度越高就越渴望通過觸摸來獲得一種穩定感。
小到因無法接觸到手機而産生的幻覺，大到對失業、大齡未婚、雞娃，甚至身患絕症的擔憂，焦慮讓我們感到虛弱、疲勞和疼痛。 那麽，我們該如何看待焦慮這個時代病？
◤正視焦慮面對焦慮，有人第一反應是害怕和逃避，就像學生時代每當大考臨近，有的孩子就會因爲沒複習到位，或者本身成績就差而感到焦慮，但是他們又會通過打遊戲、打球等方式，逃避現實和情緒。眼前的焦慮看似解決了，但是成績出來後又會産生新一波的焦慮。從腦科學的角度來說，如果每次面對焦慮就選擇逃避，那麽這種行爲本身就會形成一種“負面強化”，增加了下一次再次選擇逃避的概率：逃避當前的焦慮能讓你的擔心不會發生，從而帶來短暫的安適。這一負反饋行爲模式便很容易不斷出現在你後續的抉擇中——“逃避雖可恥但有用”。久而久之這種行爲模式帶來的後果就是你會花費大量精力在“如何逃避當前焦慮”上，而非“如何解決當前焦慮”。
遇到焦慮，首先要做的就是正視並試著挑戰它。如果面對焦慮選擇逃避，那麽就錯過了一次讓大腦中熟悉所懼怕之事物的機會。相反我們可以選擇不需要過度恐懼，就好像說服一個孩子床底下沒有怪物一樣，單憑嘴上安撫是沒有用的，必須讓那個孩子親身經曆以獲得一種正向的體驗。
換句話說，我們無法掌控令我們感到焦慮的事物，但我們可以控制自己的感受，並聚焦在正向的行動上——可以有焦慮的情緒，但不必被其奴役。關鍵是如何正確認識眼前的困境，努力找到解決辦法，成爲行動的主人。
◤焦慮的根源 焦慮的根源之一便是人對自身價值的追尋。如果不清楚終極意義上自身存在的價值，那又何談具象層面上的生活？其次，人的自由意志加上可選擇空間的愈發擴充，很大程度造就了焦慮。
◤唯一的出路 “人無遠慮必有近憂”，焦慮是我們一生中無法避免的。從基督信仰的角度來看，情緒是上帝賜給人類的禮物，焦慮也幫助我們體察到自己內心深處對某種“穩定和滿足”的追求，只不過私慾常將我們引向了錯誤的軌道，去追逐一種“心理上的確定性”而不是一種“認識論上的確定性”。從這個角度看，焦慮的真正出路1並非找到解決眼前所有焦慮的具體方法來平複心情，而是找到一種救贖意義上的確信，認識到這個世界真的有“詩與遠方”在等待著自己。 基督信仰則給出了這樣的承諾，耶穌應允我們他正在準備這樣的“詩與遠方”，那裏再也沒有焦慮。爲什麽他的話可信？因爲耶穌也曾像我們一樣——他在即將被釘十字架之前，在客西馬尼園曾焦急地像父神禱告，希望能挪走即將到來的苦難，而即便如此，他最終仍選擇接受這個殘酷的事實。《希伯來書4:15》說：因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。基督徒和其他人沒有什麽不同，也會遭遇學業、工作、收入、住房、育兒等各種焦慮，甚至會因爲信仰受到種種逼迫，但這些都無法讓我們與上帝的愛隔絕。經曆了焦慮甚至死亡的耶穌基督，最終複活，踐踏死亡的毒鈎，並且爲我們預備永恆的歸處。這是上帝無條件的愛，也是我們的唯一出路。
