经文：创世记二十章1-18节
每个人面对新环境的挑战，多少都会有恐惧不安，尤其是面对充满挑战、压力的生活，若再遇到重大挫折，那么往往余悸犹存，留下严重创伤。「信心之父」亚伯拉罕就曾经历这样的恐惧伤害。
创世记十二章记载，亚伯拉罕满怀信心，遵从上帝吩咐移民迦南，没想到抵达迦南就遇上当地饥荒，于是心生恐惧，为求保命，甚至不惜牺牲太太换取财物。所幸上帝怜悯干预，拯救撒拉脱离法老的手，及时挽回了这个即将破碎的家庭。
尽管事过境迁，亚伯拉罕内心的恐惧仍未得到释放，以致创世记二十章记载，当他再次来到新地方──基拉耳，也是在上帝告诉他，太太撒拉不久即将生产应许之子以撒的关键时刻，他那种面对新环境挑战所带来生存危机的恐惧感，又再次显露无疑。
创世记二十章1-2节：「亚伯拉罕从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。」
亚伯拉罕称太太为妹妹的原因是「我以为这地方的人总不惧怕上帝，必为我妻子的缘故杀我。」（11节）他再次因内心的恐惧撒谎欺骗，不惜伤害太太的贞洁，而且这种为同一件事恐惧的阴影更延续到儿子以撒身上（二十六章1、6、7节）。亚伯拉罕因恐惧所受伤害之严重性，就好像一朝被蛇咬，终生怕草绳。
一、惧怕的并发症
人生旅途难免会有恐惧担忧，适度的忧虑使人警醒谨慎，然而若持续停留在恐惧里，将带来内心严重的辖制和心灵创伤，不仅伤害自己也遗祸他人。亚伯拉罕内心的惧怕带来什么并发症？
1.惧怕使人自卑躲藏
「害怕就躲藏」这是人类始祖亚当夏娃所留下来的记号（创世记三章8-9节）。受过严重惊吓的人，内心没有安全感，对事情的反应很敏感，一风吹草动就会觉得草木皆兵，再加上惧怕使人失去信心，害怕再受到伤害，于是迟迟不想面对问题，只有一味躲避的结果甚至形成自卑感。
亚伯拉罕每去到新的地方，常认为当地人有种族歧视，会排斥拒绝甚至加害于他，于是他一再隐藏他的真实身分。事实上，亚伯拉罕是人类第一位先知，有着尊贵的身分，又有上帝的同在，祷告的能力（创世记二十章7节），他应该勇于面对，而不是自卑躲藏。
2.惧怕使人自卫攻击
惧怕在无法躲藏的时候，会转为防卫性的攻击。当基拉耳王亚比米勒在梦中被上帝责备之后，晓得亚伯拉罕的真实身分及他和撒拉的关系，于是找来亚伯拉罕，责问他为何行这事、让他们招来灾祸。亚伯拉罕回答说：「我以为这地方的人总不惧怕上帝，必为我妻子的缘故杀我」。
亚伯拉罕不仅未承认错误，反而为保护自己而攻击别人。他首先说那地方的人「总不惧怕上帝」，言下之意是心中无神，目中无人。
事实上，基拉耳人并非像亚伯拉罕所说，反而是「心正手洁」，在上帝眼里「心中正直」的人（二十章5-6节）。
其次是归罪他人，将他心里想像的惧怕当成事实──「『必为』妻子的缘故杀我」。11节的言下之意乃是「我之所以不对，乃是因为你太坏了」。
3.惧怕使人歪曲事实
惧怕的人为了使其自卫性的攻击、反应过度的行为，能自圆其说，往往自我辩解，甚至把还没发生的事当成已发生。亚伯拉罕掩盖事实真相，甚至说谎──尽管他们有同父异母兄妹的关系，然而他却故意隐瞒最重要的夫妻关系，称撒拉只是妹妹，以致陷亚比米勒于不义，很显然，这是一种欺骗的行为。
亚伯拉罕下埃及心生恐慌的结果，连累法老全家（创世记十二章17节）；而他内在恐惧没得到医治，又再次「行了不当行的事」，伤害到基拉耳人，使他们全国的人都「陷在大罪里」（二十章9节）。
为何被称「信心之父」的亚伯拉罕竟如此胆怯，一错再错呢？他不是那么有信心的踏上移民之路？不是那么勇敢的与四王打仗，抢救罗得？不是那么慈悲的为所多玛迫切祷告吗？为何自己面对新环境的挑战，竟然恐惧到信心全无，忘记祷告，伤害别人呢？
今天在教会里难免也常有这种现象，一些在教会的确有敬虔信仰，平时也热心追求的人，突然间为著某件事做出毫无信仰理性，伤害兄姐、伤害教会的行为，为何会如此呢？这是许多牧者深感痛心、无奈的事。
其实这些疑问是无法依常理来解释的，也不能说他没有信仰，我们必须从他的成长过程是否受过伤害才能得到答案。以亚伯拉罕为例，迁徙到凶险环境带给他内心的恐惧，心灵的创伤就像一颗地雷埋在地下，当你不小心踩到「心灵地雷」马上引爆。这就是亚伯拉罕和有些基督徒平常很有信心、热心、爱心，但当他被触到未得医治的伤痕时，他会毫不留情伤害别人的原因
二、惧怕对信仰的影响
创世记二十一、二十二章记载了亚伯拉罕生命和信仰的巅峰──等了25年得到了应许之子以撒，并且凭信心将以撒献给上帝。在这两件事之前，圣经作者又一次记载了亚伯拉罕的失败──因恐惧再说谎的事，我深信这是有特别用意的，上帝有意借着这一事件来医治亚伯拉罕的内在恐惧，因恐惧深深影响人对上帝的态度，也阻碍上帝对人的赐福。
1.惧怕阻碍人领受上帝的恩典
惧怕的人在爱里未得完全（约翰一书四章17-18节），他会怀疑上帝的爱和应许，必会阻碍他领受上帝的恩典，因为「疑惑的人就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。」（雅各书一章6-7节）
亚伯拉罕首次移民遭遇饥荒的恐惧、环境的凶险，留下了严重的后遗症，使他信不过上帝的应许，以致有以家仆以利以谢为后嗣的计划（创世记十五章2-3节），而后更满足于与使女所生的儿子以实玛利，视上帝应许以撒的诞生为开玩笑（十七章15-18节）。因此，上帝必须先医治亚伯拉罕的恐惧，否则将阻碍他领受上帝所应许的恩典──得着应许之子。
2.惧怕阻碍人对上帝完全的信心
惧怕使人在信心上产生严重的缺陷，他会将任何事情都看得严重可怕，并急于用自己的办法去解决，亚伯拉罕就是因为信不过上帝的带领，所以才需要以说谎欺骗来保护自己。
以亚伯拉罕当时信心的景况，他不可能相信上帝是「叫死人复活，使无变有的上帝」（罗马书四章17节）没有这样的信心，当然也就不可能奉献独生爱子以撒。因此，在得着应许之子以前，上帝必须先扫除他内在恐惧的阴影，建立他对上帝完全的信心。
三、惧怕的内在医治
亚伯拉罕的恐惧如何得着医治，顺利领受上帝应许之子，并以完全的信心奉献儿子呢？
1.人的接纳
在亚伯拉罕两次惧怕事件上，有一点非常令人困惑，就是为何上帝没有惩罚亚伯拉罕，反而安排法老王、亚比米勒善待他呢？我深信这是上帝智慧的医治，一个因恐惧受过伤害的人，他最迫切需要的是安慰、鼓励和保护。
因此，亚比米勒适度质问「你怎么向我这样行呢？我在什么事上得罪了你？」提醒亚伯拉罕不要陷人于不义，并清楚告知「你向我行不当的事了」之后，亚比米勒立即原谅亚伯拉罕，赐给他许多财产，还准许他「随意居住」（创世记二十章15节），给予居留权的保障，此外，还给撒拉一笔遮羞费遮掩她的羞耻，使她「在众人面前没有不是了」（16节）。
很显然，医治的第一个步骤乃是周围的人适度提醒他的错误之后，让他感受到他是被爱、被接纳的，并且遮盖他的羞耻，给予足够的安全感。
2.自己勇于面对
「害怕就躲藏」这是人之常情，但要解决内在的恐惧，却需要勇敢面对令你恐惧的事。接下来17节提到：「亚伯拉罕祷告上帝，上帝就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育」，亚伯拉罕开始为他惧怕的对象祷告，而且这是一种求上帝赐福对方的祷告，很明显，亚伯拉罕已能坦然、勇敢面对令他恐惧的人，除去了他和亚比米勒之间因恐惧带来的隔阂。
勇于面对惧怕的人或事，并为惧怕的对象祝福、祷告，才能从惧怕的阴影里得释放。而且上帝喜爱我们为伤害我们的人祷告，当上帝垂听祷告时，对方将认识上帝的作为并与我们和好，正如后来亚比米勒待亚伯拉罕一样。
「当那时候，亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说，凡你所行的事都有上帝的保佑。我愿你如今在这里指著上帝对我起誓，不要欺负我与我的儿子，并我的子孙。我怎样厚待你，你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。」（创世记二十一章22-23节）
3.上帝重建信心
「亚伯拉罕祷告上帝」也表明亚伯拉罕再次来到上帝面前，修正了他和上帝的关系。当亚伯拉罕勇于面对内心的恐惧时，上帝也以垂听他的祷告，使亚比米勒全家均能生育，来重建他的信心，让他体会「那在我里面的，比那在世界上的更大」（约翰一书四章4节），明白亚比米勒不是惧怕对象，反而是需要代祷的对象。
因着上帝的怜悯医治，亚伯拉罕的祷告蒙应允，恐惧得消除，在信心的功课上有了重大的突破，使他能「坦然无惧的来到施恩宝座前」（希伯来书四章16节），以完全的信心顺服上帝的吩咐，献上心爱的独生子以撒。
一个因恐惧受过伤害的人，你无法用理性、信仰来解释他的行为，你也不能试图改变他或阻止他不再去伤害别人，惟一解决的方法乃是周围人的了解接纳，而自己意识到本身内在的创伤，勇于面对，接受主耶稣爱的医治。
讨论分享：
1.为何亚伯拉罕不惜牺牲性命冒险救罗得，表现得如此勇敢，但对自己面对新环境生存危机，却显得懦弱惧怕呢？
2.亚伯拉罕内心的恐惧带来什么并发症？他怎样伤害别人？
3.为何亚伯拉罕伤害别人，而上帝却没追究他的罪，反而怜悯恩待他？上帝如何帮助他从恐惧中得释放呢？
