诿过是人与生俱来的天性，这份遗传来自始祖亚当：当他违背了上帝的命令吃了禁果之后，面对上帝的问话，推诿的本领应口而出；「你所赐给我，与我同居的女人，他把那树上的果子给我，我就吃了。」（创三12）上帝再转问夏娃，女人也推诿说：「那蛇引诱我，我就吃了。」这种诿过由人类的始祖一脉相传，于今为烈。
打开电视或翻开报纸，便会发现许多犯罪的报导，但今日社会的趋势是流行将犯罪责任诿给社会、家庭、教育、环境，甚至父母的遗传。自己犯了滔天大罪，却可以辩称为无辜，甚至还是「受害者」。特别是在强调人权的美国社会，一个杀人犯或强奸犯的人权，似乎远比受害者更为重要。法律似乎也是特别为这些犯罪的人而设的。一个强奸或滥杀许多人的累犯，在受审之前一定要请医生了解他是否精神不正常，以免被「冤枉」。而那些被害者似乎都毫无人权可言。一旦一个罪大恶极的人被判了重刑，人权团体便要为他抗议、示威，游行，认为「不公」。因为他之所以犯罪，是导因于社会环境太恶劣、家庭情况欠妥善、教育环境不理想，甚至是父母基因的遗传害了他，他是身不由己，其实并非他的错。这些理由好像也很有道理，因为保罗就曾说过，「因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的….就不是我所作的，乃是住在我里头的罪作的」（罗七15~17）。而这就是基督教所讲的原罪，是由人类的始祖所遗传下来的。大卫曾说：「在我母亲怀胎的时候，就有罪了」（诗51：5）但人了犯罪，却为自己推脱得一干二净，而不愿承认或负责。保罗告诉雅典人说：「世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。」（徒十七30）他也对罗马人说：「没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。」（罗2：14~16）人用任何理由都无法推诿自己的罪。基督徒更是如此，主说：「我若没有来教训他们，他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了。」（约十五22）
昔日的帝王若被谏官指出错失，或自己发现过错，有时还会颁发罪诏，将自己的过错昭告天下。今日许多大国的领袖在被检举出丑闻时，都要文过饰非，几无例外。这不仅使我们缅怀大卫王的认罪，丝毫没有诿过掩饰，在上帝与人面前坦承他的罪行。他的认罪祷文，诗篇卅二篇及五十一篇，是诗篇中极美的部份，使我们每逢再读时都会受到极深的感动。大卫描写他不认罪时的痛苦：「我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日你的手在我身上沉重，我的精液耗尽，如同夏天的干旱」（诗卅二3 ~ 4）。他所描写的就是诿过者的痛苦；而当坦承了罪恶之后，便会有「得救的乐歌，四面环绕我。」（诗卅二7）这种罪得赦免的喜乐。
诿过如同亚当及夏娃用无花果树叶编成的衣裙，不但无法挡住自己的罪行，反而变成了国王的新衣。
