聚 会 时 间 表
| 主日聚会 | |
| 15：10—15︰20 | 崇拜前祷告会 |
| 15︰30—17︰00 | 主 日 崇 拜 |
| 17︰00—18︰00 | 成人主日学 |
| 17︰35—18︰00 | 青少年团契 |
| 15︰30—18︰00 | 儿童主日学 |
| 周间聚会 | |
| 周 日08:00-09:00 | 主 日 晨 祷 |
| 周 二20:00-21:00 | 阅读基督教经典书籍 |
| 周 三19:30-21:00 | 旧 约 查 经 |
| 周 四19:30-21:00 | 新 约 查 经 |
| 周 六05:30-06:30 | 守 望 祷 告 |
| 周 六15:00-16:00 | 信 仰 入 门 |
| 周 六19:00-20:30 | 门 徒 造 就 |
本 周 金 句
【得1:16】路得说：“不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往那里去，你在哪里住宿，我也在那里住宿，你的国就是我的国，你的神就是我的神。”
聚会注意事项
1.主日崇拜是我们到神的圣殿来朝见神，敬拜神、聆听真道的时刻；所以，恳请各位亲爱的弟兄姊妹，我们都带着感恩赞美和虔诚敬畏的心态，穿着整洁端庄的服装到神的圣殿中来亲近神和敬拜神。
2. 当崇拜进行中，请关掉手机或转为震动、不要玩手机游戏；不要交头接耳谈话，也不要随意走动。请接待员带领先到者尽量坐在前座，引导迟到者肃静地入坐。
主日事奉表和敬拜程序
| 日期 | 25 de JUNHO | 崇拜前祷告会 | |
| 司 会 | 周津亮 | 静默（序乐） | |
| 领 诗 | 赞美一组 | 会众齐唱 《颂赞三一神》 | |
| 证 道 | 张思佳姊妹 | 宣召《诗91:14-16》 | |
| 司 琴 | 教会乐队 | 使徒信经 | |
| 影 音 | 影音组 | 诗歌敬拜 | |
| 招 待 | 刘丽丽 翁红珠 | 读经证道 ：遇见神 经文：路得记1:15-18；2:8-12 | |
| 主 堂 | 陈黄敏 | ||
| 爱 筵 | 爱筵四组 | 奉献祷告，报告 | |
| 餐 前 祷 告 | 杜建毅 | 祝福祷告 | |
| 儿童主日学 | 儿童教导组 | 诗歌，问安 （我们成为一家人） | |
| 青少年 | 青少年教导组 | 成人主日学17:00-18:00 分组讨论 |
会 后 讨 论
1.拿饿米的遭遇和约伯有何相似或不同之处？
2.波阿斯对待路得是否只是表面？我们对待别人付出爱时如何做出实际行动？
3.路得的顺服是出自于信心，如何确认我们所行不是出自于私心或贪心？
本 会 消 息
1.教会主日崇拜时间由原先下午4点改为3:30开始。敬请各位留意，按时参加聚会，并请互相转告。谢谢！以马内利！
2.我们的主日学将会分组讨论分享当天的主日信息，盼望弟兄姊妹们开始养成作笔记的习惯。
3. 教会的复兴是通过祷告、借着圣灵的工作开始，个人属灵的生命也是如此，盼望弟兄姊妹们积极参与到各个祷告的团契中去，成为灵宫真正的活石，成为主手中有用的器皿。面对主交账的时候没有羞愧。
4. 感谢主!圣灵带领我们看见探访事工的重要，也感动一班弟兄姊妹们愿意承担教会庞大的探访事工。求主使用我们，藉着我们的关怀探访，将主的爱肢体间的关怀传递出去，温暖并寻回失丧的迷羊，回到大牧者基督的羊圈，回到我们属灵的大家庭。有心志参与此事工的，请联系张牧师或津亮弟兄文玉姊妹。愿主记念大家的摆上。
8. 2023年第三屇全球华人宣教会议(7月17日-23日北京时间晚上7点，巴西早上8点)
21世纪华人教会有生命与贡献的宣教门徒
17/07 王欽慈博士——从使徒行传看有生命与贡献的宣教门徒
18/07陈世钦博士——从保罗书信看有生命与贡献的宣教门徒
19/07 戴继宗院长——教会总动员为有生命与贡献的宣教门徒
20/07于宏洁牧师——从圣经培训有生命与贡献的宣教门徒
21/07 庄祖鲲博士——从教会历史看有生命与贡献的宣教门徒
22/07 柏有成博士——动员华人青年为有生命与贡献的宣教门徒
23/07林日峰博士——从早期教会看有生命与贡献的宣教门徒
届时将通知网络平台
信 仰 疑 惑 问 答(唐崇荣)
问题二十三： 上帝是灵，没有形像，他照自己的形象造人，那么上帝到底有没有形象?
答：人有身体有灵，身体的形象叫物质形象，灵的形象叫灵性的形象。中国人形容一个人很硬，是不是那人的肉一块一块很硬的?好象铁般硬?形容一个人很直，是不是那个人全身直直的?连头发都直?不是的，那是指灵性形象，道德的形象，是指非物质形象。
当你看两片唱片，外表形象一模一样，但是放来听时，却完全不一样。贝多芬最温柔的时候，好象睡觉的狮子；莫札特最活泼的时候，像正在跳跃的羊，全然不一样。我的一本书《神与人之间》，前面两篇专讲神与人的形象。
问题二十四： 神是全知的，他知道人犯罪，为什么还要造人，然后再设立救恩，不是多此一举吗？
答：你正在表现出你对整个程序有棍乱，你认为神是造到一半，忽然想到人会犯罪，就不得不设立救恩，这样上帝是一直在收拾他的残局，这样的上帝不是上帝。你隐约中提到他不是先知道吗?我告诉你，他不但先知道人会犯罪，甚至在还没有创造世界以前，已经为人预备了救恩，所以预备救恩是在犯罪之前，预知人会犯罪的上帝已经在还没有创造人之前预备了救恩。为什么需要等到人犯罪之后才差遣耶稣基督来?因为没有办法在预知中间否定这个定律，中性的善进到绝对的完整需要顺从的程序。
问题二十五：神是全能慈爱的，为什么不把每一个人的罪都救出来?
答：神永远没有把人的罪救出来，只有把人从罪中救出来。神是施行救赎的上帝，但是神是不勉强人的上帝，没有一个人得救是因为神强迫他的。虽然在神学里面有《不能抗拒的恩典》，但是这不过是表示一个人最后在神的大恩大爱之下受感动而顺服了神，而这个人能够顺服的不是神的强迫，是神的恩惠浩大到他不能不顺从，因为神的爱感动了他。
新 约 圣 经 问 题(马太福音)
问题十八: “外边的黑暗里？一词，指什么地方？是否地狱，抑一特殊拘留所？（太22:13）
答：“外边的黑暗里”一词，首见于马太福音八章12节，以后再现于此处与二十五章30节。综观三处经文所示，只提到这些被丢在“外边的黑暗里”的人的痛苦，乃是“哀哭切齿”，此处并未加上任何的话。
对于这神秘的“外边黑暗里”，有三种解释：
一、指地狱而言。认为这一段国王请宴的故事是比方救恩，不穿礼服的来宾，指未得救，即未穿义袍的假基督徒而言，他们将来要被丢在地狱，灵魂将受痛苦，那是一个永久受苦的地方。
二、指阴间的特殊拘留所，认为这是一个灵魂暂时受苦的地方。有些基督徒的灵魂在死后要拘留在此黑暗之处，等到主再来时要被释放受特殊的审判。这一派的人并引证犹大书6节说：“又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判”（这节经文中永远二字非指永永远远，乃指一长久的时期，指大日审判前的时期）。许多不忠心的传道人（太二十五章30节），不守道的基督徒（太二十二章12一13节），和许多不虔诚的犹太人（太八章12节），将来都要在这特殊的黑暗里咬牙切齿。
三、指千禧年国的特殊拘留所，是肉体或复活后的灵体受苦之处。这种解释是根据当时的故事背景。以色列人大户人家请客人吃饭时，多在夜间，吃饭的客厅是灯光辉煌的，室外多不设灯。同日在外边院子有一特殊拘留所，请客的财主时常把不听话的仆人或客人，官长会把不遵命的兵士，用绳子捆起来，在众贵宾面前羞辱他。然后丢在院子的黑暗拘留所中，等候第二天天亮的时候，拉出来审判他，称为“天明的审判”。主耶稣也曾受过无理的“天明的审判”（太二十七章l节）。
这故事所指的，乃是在主耶稣临审判的时候，把许多人拘留在千年国中的特殊黑暗拘留所，然后等候千年后的白色大宝座的审判，再作永久性的定罪。
以上三说，谁是谁非，读者可自由选择。在这里我们必须明白一个“解经的原则”。凡是有关人死后的事，肉眼看不见的事物，灵魂的种种问题，天上与阴间的－切事情，我们知道的太少，上主也不愿我们知道太多，因为“隐秘的事，是属耶和华我们神的”（申二十九章29节）。所以关于这些事情，任何解释都受到限制的，任何解经家都不能作绝对的与肯定的解释，而认为自己的解释为正确，别人的解释为错误。这是本书作者很客观的看法。
诗 歌 敬 拜
主题祷告：国度的守望者
主题经文：
【诗122：1-9】人对我说：“我们往耶和华的殿去。”我就欢喜。…..耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。……那里设立审判的宝座，就是大卫家的宝座。你们要为耶路撒冷求平安。耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。愿你城中平安，愿你宫内兴旺。因我弟兄和同伴的缘故，我要说：“愿平安在你中间。”因耶和华我们神殿的缘故，我要为你求福。
【结33:6】倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪（原文是血）。
【帖后1:3,11-12】弟兄们，我们该为你们常常感谢神，……因此，我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召，…….叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，…..都照着我们的神并主耶稣基督的恩。
要求所有带领的人都按照经文的意思去为祷告的内容祷告—以经文的应许来成就祷告
每个人按照祷告内容的提示经文，进行灵修、默想，然后根据经文的信息结合祷告内容
诗歌：
带领人按照信息内容，对照选择。（参考： 1.眼光（天韵诗歌）。2.祷告的大军 A Praying Army。3. 祢的器皿 Your Salt And Light）
祷告：
1. “代祷守望”是主耶稣的执事，也是圣灵的执事【约17:9；罗8:26,34】。所以，“代祷守望”也就成了每一个神儿女所该领受的呼召。让我们成为代祷者，一起来修造教会荒废之处，成为堵破口者。真正的代祷者是以国度的眼光为万民代祷守望。摩西为悖逆的以色列民代求，挽回了神的怒气；保罗为各教会的代祷守望，带出各教会的归正和复兴。
为我们具备一个代祷者的属灵眼光和敏锐洞察力祷告。作为一个代祷者，必须拥有基督的心才能洞察这个时代的需要，了解代求对象的真正需要。我们都是君尊的祭司，我们把人的需要带到神的面前。我们来祷告，上帝就作工。……。
经文：
【赛8:17】我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华，我也要仰望他。
2. 为代祷守望者自己的生命破口祷告。作为代祷者，有自己的内室生活，也为主争战。
1)要秉持：“我必衰微，祂必兴旺”的原则，要随时记得把人带到神面前，而不是自己面前。
2)切切保守口舌。求罗腾木的炭火来洁净代祷者的口。为主闭口，为主发声。口中的话代表我们里面的心思意念，是嘴巴的果子。只有舌头洁净了，圣灵才使用我们的口成为神话语的出口。
【诗120：1-4】
【诗120:1】（上行（或作“登阶”。下同）之诗。）我在急难中求告耶和华，他就应允我。
【诗120:2】耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头。
【诗120:3】诡诈的舌头啊，要给你什么呢？要拿什么加给你呢？
【诗120:4】就是勇士的利箭和罗腾（松类小树名）木的炭火。
【徒2:3】
3. 求主帮助我们能为那些看似希望渺茫的事情仍恒切地祷告。有时我们并不是真有信心代祷。比如使徒彼得被捕的时候，马可楼中的祷告，大家都是不太相信彼得可以出来。当彼得敲门的时候，罗大激动得忘了开门，而众人难以置信到说使女是疯了。我们有份于代祷是神怜悯我们，为了让我们有份于荣耀，让我们可以满心欢喜。【徒12:6-17】【腓4:6】
4.为我们正确的祷告心态，祷告方向而祈求：
1）切记要知行合一。很多人在祭坛上和祭坛下完全不一样。在祭坛上流泪、认罪、祈求、高呼“哈利路亚”……，表现得非常敬虔，然而下了祭坛就打回原形，内外不统一，生命留下破口，也失去见证；在教会跟在家里完全是两个样子，没有真正复活的生命。【徒17:31】【雅2:18-21】
【雅2:18】必有人说：“你有信心，我有行为。”你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。
【雅2:19】你信 神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
【雅2:20】虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
2) 代祷包含：与神相遇，代替性认罪，恳求帮助，谨记我们可以做什么都是因为神喜悦我们，我们的力量完全来自神。所以，在我们事工的过程中，一定要随时做醒，随时认罪悔改自洁。【诗44:3】
经文：
【诗44:3】因为他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠你的右手、你的膀臂和你脸上的亮光，因为你喜悦他们。
5. 为求主开扩我们的心肠祷告。我们不仅为众圣徒祷告，我们也为万民祷告。
1）. 求主帮助我们能为仇敌代祷。圣灵帮助我们成为一个不带成见、偏见的人。如亚拿尼亚为保罗的代祷。人与事物都在发展，求主给我们发展的眼光。就算对方没有改变，我们仍要为他们祷告。因为情词迫切地代求，圣灵就恩膏满溢。【太5:44-45】【路6:27-36】【徒9:10-19】
2）. 为世界的和平祷告，求主止住俄乌战争，平息争端，挪去人的贪婪与自大，······
3）. 为着我们所居住的巴西这片土地，这里的人民，这个政府，这个国家祷告，巴西的经济严重衰退，物价上涨，治安糟糕，……，求主恩待、医治这片土地，怜悯这个国家和民族，赦免此地的罪孽，人心的悖逆，使巴西的领导者敬畏上帝，不敢得罪造物主，为人民的利益着想，求主除去他们的恶心，……。
6.为今日的敬拜祷告
A）求主感动祂的儿女们，以清洁的灵，渴慕的心来敬拜赞美主，除去撒但一切的鬼计，保守聚会的顺利，膏抹今天讲员张思佳姊妹的口，使讲的与听的同蒙真理的圣灵所浇灌。求主亲自掌管主日崇拜的各样程序。
为今年教会的目标——《宣扬基督》祷告，求圣灵帮助引导属神的子民跟随基督、效法基督、活出基督、宣扬基督。
经文：
【弥4:2】必有许多国的民前往，说：“来吧，我们登耶和华的山，奔雅各 神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路；因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。”
【西1:25】我照 神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把 神的道理传得全备，
【诗96:1-4】你们要向耶和华唱新歌，全地都要向耶和华歌唱。要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。因耶和华为大，当受极大的赞美，他在万神之上，当受敬畏。
B）为儿童主日学的老师们祷告，求主赐给他们灵力体力和属天的智慧，以基督的爱心来教育下一代。
为主日晨祷会祷告：祈求神感动更多的弟兄姊妹们，明白祷告会的意义并踊跃参加，坚固主的守望台。求神兴起为福音代祷的祷告大军。为每周六早晨五点半的膝盖小组祷告，因为这是属灵的争战。我们相信靠着基督的能力及弟兄姊妹们同心合意的祷告，必能得胜有余。
经文：
【哈2:1】我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶和华对我说什么话，我可用什么话向他诉冤（“向他诉冤”或作“回答所疑问的”）。
【结33:7】“人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。
要求所有带领的人都按照经文的意思去为祷告的内容祷告—以经文的应许来成就祷告
每个人按照祷告内容的提示经文，进行灵修、默想，然后根据经文的信息结合祷告内容
