新春为家户环境除旧布新时，如何也为心灵大扫除？远东福音会总干事、中华福音神学院推广教育处资深新约教师 厚恩牧师说，心灵的除旧布新就如除酵，不要轻率地认为「有这么严重吗？」而轻忽了生活与事奉中的一点点面酵，需要以一颗不马虎的心，从内而外、从个人到群体，检视省察，才能带来神所喜悦的新生命。
厚恩牧师受访时说，过年家家户户都会大扫除、除旧布新，旧约当中的除酵节，就含有除旧布新的观念；而从哥林多前书五章6到13节，更可学习到为心灵除旧布新的原则。
◤一点面酵如破窗 须及时修复防微杜渐
首先原则是要留心那「一点」面酵。「你们这自夸是不好的，岂不知一点面酵能使全团发起来吗？」（五章6节），这就如犯罪学者威尔逊（James Q. Wilson）与凯林（George L. Kelling）的「破窗理论」，如果一栋大楼有破窗未修复，就会有更多破坏发生，甚至更多犯罪情事会在大楼扩散，所以要防微杜渐，在错误或灾害萌发之初，就及时制止，避免它继续发展。
牧师表示，哥林多前书写作时间一般推论是在除酵节前后，保罗趁著当时的节期，引导读者思想节期的意义，「你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的（羔羊）基督已经被杀献祭了」（哥林多前书五章7节）；出埃及记二十章15到20节提到，逾越节后有除酵节，而基督犹如逾越节的羊羔，已代替我们的罪被杀献祭，因此基督徒应该要除酵，除掉旧的罪恶习性与行为，走上成圣的道路。
哥林多教会当时有乱伦淫乱的事，保罗指出他们当中有「自夸」的问题，哥林多教会价值观出了问题，问题之一可能是过于看重恩赐、才能，认为某人有修辞技巧或流行文化的优势才是可夸的、引以为荣的，对于乱伦的罪就觉得没那么严重；然而，当时这种「看重人才甚于人品」的偏差观念，就是信仰群体破窗的开始。因此，从哥林多前书第五章这里可以得知，除旧的第二项原则，就是应「正视人品甚于看重人才」。
◤检视自己所轻忽的 是不是神所重视的？
除旧的第三项原则，就是检视自己所轻忽的事是不是神所看重的事，人们生活与事奉中，常常有「一点面酵」，看起来不严重，就轻忽其后果。像罗得「渐渐」挪移了帐棚（创世记十三章12节）、大卫先从日落平西时懒散不警醒，就犯了情欲的罪，之后就用欺骗诡计陷害乌利亚，最后更借刀杀人（撒母耳记下第十一章）。
生活中饮食不健康、设备不维护、汽车没保养、内涵不充实、关系不经营⋯⋯看起来都不严重，但长期下来就造成严重后果。
厚恩牧师更引用华神前院长陈济民牧师曾说的话：「教会对于基督徒生活的要求，必须超过地上法律的标准；地上合法的事，不一定是基督徒应当做的事，在人间合法的事，在神面前不一定无罪。」因此，心灵的除旧布新需要以圣经真理作为判断依归。
◤除旧不只在外在 更是内在动机
哥林多前书五章8节提到，「我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼」，牧师说，「诚实」希腊文为「日光」与「审判」的复合字，意思含有把自己放在日光下彻底检验，这并非是马虎的检验，也不是虚伪的检验，而是进入生命深处彻底的检视。马太福音第五到七章登山宝训中，对于旧约的律法，耶稣也是带领听众进入检视动机的层面，因此心灵除旧的第四项原则就是，除旧不只是外在，更是要养成检视内在动机的习惯。
除旧布新的第五项原则，则是可以扩大除旧范围，从个人层面扩展到信仰群体。哥林多前书五章9节「我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交」，此处「相交」指的是打成一片，甚至是同流合污，对于信仰群体中犯罪不悔改的人，这段经文2到5节甚至提到要施行纪律，将其赶出信仰群体。
在新的一年可以检视事奉团队，如果有的人在人品、生命各方面不适合担任重要职位，就应有勇气来整顿，让合宜的人来承担其职位。他认为，信仰群体中有时过于强调同理心，却失去了真理心；若在教会中有人做了不合乎真理的事，教会有责任看守肢体、给予劝戒、并施行纪律，施行纪律是神的大能在教会中彰显的方式之一。
牧师特别提醒，群体的除酵是针对教内，而不是对教外，所以基督徒不是优先去指责教会以外的朋友之犯罪；对于非基督徒的朋友，首要之务是在于传福音，而非优先指责其罪。
◤新春及平时 都应时时除旧布新
有时外界环境吵杂，有的人不容易静下心检视生命中的酵，新春假期是一个可以善用的时段，可以预备一段安静的时间，好好读一卷圣经，因为「圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的」（提摩太后书三章16节），让神的话语对我们的生命说话；而除旧布新也不只限于过年期间，平时灵修就可以是日日更新的时刻。
有时，生命的除旧布新会面临「立志为善由得我，只是行出来由不得我」（罗马书七章18节），牧师提醒，除了个人努力之外，或许可借由群体的帮助，像是请家人提醒与帮助自己不要吃不健康的食物、跟小组弟兄姊妹相约一起运动，借由群体互相督促，来帮助自己有纪律的实践除旧布新的目标。
